Isaías 7:17
Comentário Bíblico de João Calvino
17. O Senhor trará sobre você. Aqui, o Profeta, por outro lado, ameaça o perverso hipócrita, que fingiu que não estava disposto a tentar Deus , e ainda chamou aqueles a quem o Senhor o havia proibido de chamar em seu auxílio. (Êxodo 23:32.) Para que ele não se entregue a exultação e insolência indevidas por conta da promessa anterior, ele também ameaça sua destruição e declara que o que ele espera ser seu a preservação, isto é, a ajuda dos assírios, será totalmente destrutiva para ele. (2 Reis 16:7; 2 Crônicas 28:16.) Como se ele tivesse dito: "Prometeste tudo para ti do rei de Assíria, e pensas que ele será fiel a ti, porque entraste em aliança e aliança com ele, que Deus havia proibido; mas você entenderá rapidamente de que vantagem será para você ter tentado Deus tentado Deus . Podes ter ficado em casa e à vontade, e ter recebido a ajuda de Deus; mas preferes chamar os assírios. Tu acharás que são piores do que teus próprios inimigos;
Este discurso, portanto, concorda com o que se passa antes; pois ele pressiona mais de perto a traição e ingratidão do rei, que havia rejeitado tanto a palavra de Deus quanto o sinal, e se tornara indigno de toda promessa. E como é habitual com os hipócritas, quando eles escapam de qualquer perigo e medo, imediatamente para retornar à sua disposição natural, ele afirma que nada deve proteger os judeus de se envolverem igualmente em punições justas. Ele declara expressamente que a família de David , que pode ter reivindicado a isenção em razão de seu privilégio peculiar, estará exposta ao mesmo tipo de calamidade; pois Deus regula seus julgamentos de tal maneira que, enquanto ele poupa sua Igreja e provê sua existência permanente, ele não permite que os iníquos, que se misturam ao bem, escapem impunes.
Desde o dia em que Efraim partiu de Judá. Dessa maneira, as Escrituras falam quando descrevem qualquer calamidade séria; pois os judeus não poderiam ter recebido um castigo mais severo do que quando, pela retirada das dez tribos, (não apenas o reino estava miseravelmente dividido, mas também o corpo). da nação foi rasgado e rasgado. A revolta de Efraim de Judá foi, portanto, uma indicação do pior tipo de calamidade; por os recursos do reino de Judá serem mais seriamente afetados por essa divisão do que poderia ter sido por qualquer derrota de um inimigo estrangeiro, ele diz que desde aquela época os judeus não tinham sofrido uma calamidade maior.
Portanto, como eu já disse, vemos como Deus, enquanto ele pune os hipócritas, ao mesmo tempo se lembra dos crentes e abre o caminho para sua misericórdia. Devemos observar esse arranjo maravilhoso, que, entre as mortes mais terríveis, a Igreja ainda permanece segura. Quem jamais pensaria que Jerusalém seria libertada do vasto exército dos dois reis? Ou que o reino da Síria, que estava então em uma condição florescente, seria rapidamente derrubado? Ou que Samaria não estava longe de ser destruída? E nesse meio tempo, que os assírios, em quem os judeus confiavam, lhes causariam mais ferimentos do que os israelitas e sírios já haviam feito? Todas essas coisas o Senhor fez para preservar sua Igreja, mas ao mesmo tempo de tal maneira que também se vingou da maldade do rei Acaz.