Jeremias 11:15

Como as palavras são concisas, essa passagem é de várias maneiras pervertida pelos intérpretes: a brevidade é geralmente obscura. Mas a explicação quase universalmente recebida é esta: que o Profeta, nesse sentido, também pensa que o Templo é chamado de casa, por causa de sua preocupação com a religião, pela qual ele era muito zeloso. Como então ele preferiu o Templo de Deus a todas as coisas terrenas, eles pensam que ele assim falava, O que minha amada em minha casa? Mas Jonathan aplica muito mais corretamente as palavras a Deus; e sem dúvida, quem considerar sabiamente as palavras do Profeta se perguntará se tantos homens eruditos foram enganados em algum ponto de maneira alguma duvidosos. Deus então, sem dúvida, fala aqui; e ele chama seu povo de amado por sua adoção.

Mas a expressão é irônica: não podemos pensar de outra maneira quando consideramos quão grande era a impiedade do povo e quão indignos eles eram de tal honra por causa de sua ingratidão. Ainda não é estranho que tenham sido chamados de amados, como em outros lugares, pois foram escolhidos por Deus. Eles eram de maneira semelhante chamados de "retos" no cântico de Moisés; e, no entanto, Moisés, naquele mesmo cântico, declarou quão perversamente se afastaram de seu Deus. (Deuteronômio 32:15) Mas ele os chamou de "retos" em referência a Deus; pois, embora os homens não respondam à sua vocação, o conselho de Deus permanece firme e nunca pode ser mudado pela iniquidade dos homens. Embora então todos tivessem se tornado apóstatas, mas Deus não permitiu que sua aliança fosse abolida, por isso Paulo, ao falar dos judeus, em Romanos 11:28, quando quase todos se tornaram os inimigos mais amargos do evangelho, e, por sua infidelidade, perderam totalmente seus privilégios, de modo a se tornarem alienígenas, mas dizem que eram amados por causa de seus pais:

"Para você", diz ele, "eles são de fato inimigos por um tempo";

o que significa que Deus planejou dar seu lugar aos gentios e adotá-los; e ainda que, por causa de sua aliança, eles permaneçam e continuem sendo amados, isto é, com relação à primeira adoção.

Não citarei outras passagens semelhantes, pois é suficiente entender o significado real do termo: O que então meu amado fazer na minha casa? que significa: “Por que os judeus agora fingem vir ao templo para sacrificar-me? Por que eles professam ser meu povo? O que eles têm a ver com a minha casa? isto é, "O que eles têm a ver com algo como santidade?" Por isso, ele indiretamente toca os judeus de duas maneiras - que eles se excluíram da vantagem de oferecer sacrifícios no templo - e que houve um aumento no crime deles, que enquanto eles eram amigos de Deus, isto é, quando ele concedeu neles, a seu favor, e os abraçou como pai, seus próprios filhos; eles ainda continuavam em guerra com ele como seus inimigos declarados, de acordo com o que se diz em outro lugar:

Ah! Vou me vingar dos meus inimigos. (Isaías 1:24)

Vemos agora que esse significado é o mais adequado. Deus mostra que seu templo foi poluído pelos judeus, quando eles, sem pensar, correram para lá para oferecer seus sacrifícios; O que você tem, , ele diz, a ver com minha casa? Quase a mesma coisa é dita no primeiro capítulo de Isaías; pois Deus lá desdenha com desprezo os judeus porque pisaram na calçada do seu templo: “Eu realmente não te devo nada; de fato vens aos meus tribunais, mas com que propósito? Vós apenas desgastas a calçada do meu templo: ficai em casa e não penses que sou obrigado a vós porque vens ao templo. ” Então também neste lugar, O que minha amada tem a ver com minha casa? Ele concede a eles o título Amado, como se dissesse: “Vocês são, é verdade, amados, e pensam que Deus está vinculado a você; pois, confiando na aliança que fiz com seu pai Abraão, você sempre continua se vangloriando: are Somos o povo de Deus e sua herança; somos uma nação santa e um sacerdócio real '- Amados, vocês são ", diz ele," mas o que você tem a ver com o meu templo? "

Então ele acrescenta: Pois ela fez abominação com muitos O gênero mudou aqui, pois o parente é feminino: mas esse modo de falar é comum em todos os lugares, como o as pessoas são representadas para nós sob o caráter de uma mulher. Então ele, com efeito, diz: "Eis que a filha do meu povo fez abominação para muitos". Os judeus não deveriam entrar no templo, a menos que permanecessem como estavam fixos em sua pura adoração; pois como era o único templo verdadeiro, e tinha nele o único altar verdadeiro, eles não deveriam ter adorado senão o único Deus verdadeiro, e também devem ter observado uma regra apenas em adorá-lo. Mas ele diz aqui que eles fizeram abominação; e assim ele os acusou com aqueles dispositivos ímpios, aquelas formas espúrias de adoração que eles adotaram, e assim se afastaram do que lhes fora prescrito; pois a abominação é posta aqui em oposição à lei. Ele diz ainda que eles fizeram isso com muitos. Portanto, vemos que a porta do templo estava fechada contra eles, pois o templo não podia ser separado da lei, nem ainda de Deus, a quem era dedicado. Os judeus, tendo abandonado a lei e adotaram inúmeros ídolos, entraram no templo; e, portanto, vemos a razão pela qual Deus reclama que eles ainda vieram ao templo: “Como então eles fizeram abominação, e fizeram com muitos, eles não têm mais nada a ver com a minha lei.” O templo era uma imagem visível do único Deus verdadeiro, e também o santo receptáculo de sua lei. Eles desprezavam a lei e glorificavam em inúmeros deuses: procuravam, assim, misturar a santidade do templo com uma multidão de deuses e com suas próprias depravações e artifícios.

Ele diz depois que a carne do santuário teve falecido deles: A carne do santuário faleceu Alguns aplicam isso a todos os fiéis, segundo o ditado:

“Silencioso diante de Deus seja toda a carne” (Habacuque 2:20)

mas isso é forçado e sem sentido. Ele não fala dúvidas sobre sacrifícios e diz que a carne do santuário, isto é, sacrifícios, havia partido do povo. Sem dúvida, ainda ofereciam sacrifícios muito regularmente; mas Deus não aceitou seus sacrifícios, porque eles haviam corrompido sua verdadeira adoração. Esta é a razão pela qual ele diz que a carne do santuário se afastou do povo, pois em outros lugares ele nega que lhe tenha sido oferecido. Ao mesmo tempo, os judeus desejavam que os sacrifícios fossem considerados oferecidos a ele, e sem dúvida eles se referiam a eles com ousadia em oposição aos profetas. Mas Deus não os aceitou, embora eles procurassem, assim, torná-lo um devedor. "Não é para mim", diz ele, "que ofereceis seus sacrifícios, mas para os ídolos." Assim também neste lugar, ele diz: A carne do santuário lhes é tirada; por seus sacrifícios se poluirem. Eles não eram nada além de carcaças podres; para as vítimas, deveria ter sido oferecido no templo; mas eles poluíram o templo, de modo que se tornou um covil de ladrões, e como um burro, em suma, um bordel, como as Escrituras falam em outros lugares. Agora havia, sem dúvida, nenhuma carne do santuário; (44) ou seja, nenhum sacrifício legal, como Deus aprovado.

Vamos então saber que os hipócritas, assim que se afastam da verdadeira adoração a Deus, não fazem nada que os possa beneficiar, embora possam se ocupar muito e até se cansarem em adorar a Deus, pois tudo o que eles oferecem é abominável. Se, então, desejamos prestar a Deus os serviços que ele aceitar e aprovar, consideremos esta verdade - que a obediência é mais valorizada por ele do que todos os sacrifícios. (1 Samuel 15:22)

Ele acrescenta outra queixa: - quando eles fizeram o mal, eles glorificaram nele. E há uma partícula causal introduzida, Porque, ele diz: você se glorifica quando faz o mal O Profeta, sem dúvida, significa que eles não tinham o direito de contestar, porque eles não apenas corromperam a religião verdadeira, mas também se orgulharam de suas superstições, desprezaram a Deus e estabeleceram seus próprios dispositivos contra a lei dele." Mas era intolerável que os homens tentassem sujeitar Deus à sua própria vontade, ou melhor, às suas próprias fantasias. De fato, os fiéis não sacrificam tão pura e perfeitamente a Deus, mas que alguns vícios se misturam com suas ofertas; mas Deus, no entanto, recebe o que eles oferecem, embora haja alguma mistura de contaminação. Como assim? Porque eles não concordam com suas próprias performances, mas, pelo contrário, aspiram à pureza, embora não a alcancem; mas quando os hipócritas se exaltam contra Deus, e orgulhosamente desprezam seus ensinamentos, preferem suas próprias invenções e ousam colocá-las contra sua autoridade, é sem dúvida uma presunção diabólica, como a que contamina o que seria mais sagrado. (45) Segue -

15. O que, quanto à minha amada, está em minha casa ela está fazendo? Ela não está tramando com muitos? Sim, a carne santa te tiram; Quando você faz mal contra mim, então você exulta.

A palavra para "plotagem" não significa "lascívia" ou "abominação", como é traduzida por todas as versões, mas é ideal para elaborar, elaborar, planejar, maquinar; a referência é ao esquema de unir a adoração a Deus com a adoração a ídolos. O Targum dá a idéia: "eles seguiram conselhos para pecar muito". Todas as versões concordam em dar um significado a Hiphil para יעברו, para passar de - para remover ou tirar. Os “muitos” que defendiam a adoração de ídolos tiravam a carne santa - os sacrifícios, e os tiravam dela, “a amada”, pois, quando dados a ídolos, eles não traziam nenhum benefício. As palavras כי רעתכי são literalmente: "quando o teu mal estiver contra mim.” É um modo de expressão semelhante com קמי, "aqueles que se levantam contra mim" (2 Samuel 22:40.) Embora fosse um mal contra Deus, eles exultaram no que fizeram. - Ed