Jeremias 31:33

Ele agora mostra uma diferença entre a Lei e o Evangelho, pois o Evangelho traz consigo a graça da regeneração: sua doutrina, portanto, não é a da letra, mas penetra no coração e reforma todas as faculdades internas, de modo que a obediência é prestado à justiça de Deus.

No entanto, uma questão pode ser movida para cá: A graça da regeneração estava faltando para os Padres sob a Lei? Mas isso é bastante absurdo. O que, então, significa quando Deus nega aqui que a Lei foi escrita no coração antes da vinda de Cristo? A isto, respondo que os Padres, que antes eram regenerados, obtiveram esse favor através de Cristo, para que possamos dizer que foi como foi transferido para eles de outra fonte. O poder então de penetrar no coração não era inerente à Lei, mas era um benefício transferido para a Lei pelo Evangelho. Isso é uma coisa. Então sabemos que essa graça de Deus era rara e pouco conhecida sob a Lei; mas que, sob o Evangelho, os dons do Espírito foram derramados mais abundantemente, e que Deus lidou com mais abundância com a sua Igreja. Mas o principal ainda é considerar o que é a própria lei e o que é peculiar ao evangelho, especialmente quando é feita uma comparação entre a lei e o evangelho. Pois quando essa comparação cessa, isso não pode ser adequadamente aplicado à lei; mas no que diz respeito ao evangelho, é dito que a lei é a da letra, como é chamada em outro lugar (Romanos 7:6) e essa também é a razão pela qual Paulo chama a letra em 2 Coríntios 3:6,

"A letra mata"

etc. Por "carta", ele não quis dizer o que Orígenes explicou tolamente, pois perverteu essa passagem como fez quase toda a Escritura: Paulo não significa ali o sentido simples e claro da Lei; pois ele chama a carta por outro motivo, porque apenas põe diante dos olhos dos homens o que é certo, e soa também em seus ouvidos. E a palavra letra refere-se ao que está escrito, como se ele tivesse dito: A Lei foi escrita em pedras e, portanto, era uma carta. Mas o Evangelho - o que é isso? É espírito, isto é, Deus não apenas dirige sua palavra aos ouvidos dos homens e a coloca diante de seus olhos, mas também interiormente ensina seus corações e mentes. Essa é a solução da questão: o Profeta fala da Lei em si mesma, à parte do Evangelho, pois a Lei está morta e destituída do Espírito de regeneração.

Depois ele diz: colocarei minha lei em suas partes internas Com essas palavras, ele confirma o que dissemos: que a novidade que ele mencionou antes não era quanto à substância, mas apenas à forma: pois Deus não diz aqui: "Eu darei outra lei", mas escreverei minha lei, isto é, a mesma lei, que anteriormente havia sido entregue aos pais. Ele então não promete nada diferente quanto à essência da doutrina, mas faz a diferença apenas na forma. Mas ele afirma a mesma coisa de duas maneiras e diz que colocaria sua lei em suas partes internas, e que ele escrevesse em seus corações (54) De fato, sabemos o quão difícil é que o homem seja formado de tal modo que sua vida inteira esteja em harmonia com a Lei de Deus, pois todas as concupiscências da carne são tantos inimigos, como Paulo diz, que lutam contra Deus. (Romanos 8:7) Como, então, todos os nossos afetos e concupiscências continuam assim em guerra com Deus, é de certa maneira uma renovação do mundo quando os homens sofrem para serem governados por Deus . E sabemos o que as Escrituras dizem, que não podemos ser os discípulos de Cristo, a menos que renunciemos a nós mesmos e ao mundo, e negemos a nós mesmos. (Mateus 6:24; Lucas 14:26) Essa é a razão pela qual o Profeta não estava satisfeito com uma declaração, mas disse: Colocarei minha Lei em suas partes internas, escreverei em seus corações.

Podemos aprender ainda mais com essa passagem, como os papistas são tolos em seu conceito sobre o livre-arbítrio. De fato, eles permitem que, sem a ajuda da graça de Deus, não somos capazes de cumprir a Lei e, portanto, eles concedem algo em auxílio da graça e do Espírito: mas ainda assim eles não apenas imaginam uma cooperação como o livre-arbítrio, mas atribuir a ele o trabalho principal. Agora, o Profeta aqui testemunha que é obra peculiar de Deus escrever sua Lei em nossos corações. Visto que Deus então declara que esse favor é justamente dele, e reivindica para si a glória dele, quão grande deve ser a arrogância dos homens para apropriar-se disso? Para escreva a Lei no coração importa nada menos do que isso para formar, que o A lei deveria governar lá, e que não deveria haver sentimento do coração, não conformável e não consentindo com sua doutrina. Portanto, é suficientemente claro que ninguém pode se voltar para obedecer à Lei, até que seja regenerado pelo Espírito de Deus; antes, que não há inclinação no homem para agir corretamente, exceto que Deus prepara seu coração por sua graça; em uma palavra, que a doutrina da carta está sempre morta, até que Deus a vivifique pelo seu Espírito.

Ele acrescenta: E eu serei para eles um Deus, e eles serão para mim um povo Aqui Deus compreende geralmente a substância de sua aliança; pois qual é o desígnio da lei, exceto que o povo deve invocá-lo e que ele também deve exercer um cuidado com seu povo? Pois sempre que Deus declara que ele será nosso Deus, ele nos oferece sua disposição paterna e declara que nossa salvação se tornou objeto de seus cuidados; ele nos dá um livre acesso a si mesmo, pede que recostemos na sua graça e, em suma, essa promessa contém em si tudo o que é necessário para a nossa salvação. O caso agora também é hoje o mesmo no Evangelho; pois, como somos estrangeiros do reino dos céus, ele nos reconcilia consigo mesmo e testifica que ele será nosso Deus. Nisso depende o que se segue, E eles serão meu povo; para um não pode ser separado do outro. Por essas palavras, o Profeta sugere brevemente que o objetivo principal da aliança de Deus é que ele se torne nosso Pai, de quem devemos buscar e esperar a salvação, e que também devemos nos tornar Seu povo. Dessas coisas, há mais a ser dito novamente; mas expliquei o motivo pelo qual agora repito tão rapidamente coisas dignas de uma explicação mais longa. Ele adiciona, -

Em muitas cópias, uma ו antes de נתתי, "eu coloquei", pela qual é transformado em um futuro, "eu colocarei". Esta parece ser a verdadeira leitura, -

Eu até colocarei minha lei em sua parte mais íntima,
E no coração deles eu vou escrever.

É o mesmo que se dissesse: “Colocarei minha lei na parte mais íntima de cada uma delas:” as pessoas são individualizadas, a fim de mostrar que o ato se estende a todos. - ed.