Jeremias 36:30

Mas o Profeta imediatamente mostra que os ímpios em vão resistem a Deus quando chutam contra o aguilhão; eles devem necessariamente ser despedaçados pela pedra com a qual lutam, porque sua dureza não pode impedir Deus de executar seus julgamentos. Portanto, é adicionado: Assim diz Jeová do rei Jeoiaquim: Não haverá ninguém para sucedê-lo no trono de Davi Ao dizer que ele não deve ter sucessor, ele quer dizer que não deve ter sua própria posteridade; pois, embora seu filho Jeconiah tenha sido reinado em seu lugar, mas como ele reinou apenas por três meses, esse curto período de tempo não foi contado. Jeremias declara, por ordem de Deus, que o rei Jeoiaquim não deveria ter um sucessor legítimo, pois seu filho Jeconias foi levado ao exílio ao fim de três meses; e Zedequias não foi considerado um sucessor legítimo, porque ele era o tio. E também não há dúvida de que Nabucodonosor, de má vontade e ódio, o colocou no trono, pois ele o criou para degradar Jeoiaquim e Jeconá.

Percebemos agora em que sentido Deus ameaçou que não houvesse ninguém para suceder ao rei Jeoiaquim; pois não se diz simplesmente: "Não haverá quem se assente no trono de Davi;" mas "Não haverá para ele"; לא יהיה לו la ieie lu, ou seja, “Não haverá filhos dele , ou de seus filhos, para sucedê-lo no trono de Davi. ” Pois o último rei era Zedequias, e ele, como eu disse, era o tio; de modo que toda a semente real foi eliminada, pois ninguém depois desse tempo conseguiu o trono.

Mas pode-se perguntar: como essa profecia pode concordar com a promessa de que a posteridade de Davi continue enquanto o sol e a lua brilharem como testemunhas fiéis nos céus? (Salmos 89:37) Deus havia prometido que o reino de Davi deveria ser perpétuo e que haveria parte de sua posteridade para governar enquanto o sol e a lua brilharem no céu. céus; mas o que nosso Profeta quer dizer agora, quando diz que não haverá sucessor? Isto deve, de fato, limitar-se à posteridade de Jeoiaquim; mas, no entanto, devemos ter em mente o que vimos em outros lugares, ou seja, que ele fala aqui de uma interrupção, que não é inconsistente com a perpetuidade; pois a perpetuidade do reino, prometida a Davi, era tal que devia cair e ser pisada por um tempo, mas que por fim se elevaria uma haste da raiz de Jessé, e que Cristo, o único verdadeiro e eterno Davi reinaria para que seu reino não tivesse fim. Quando, portanto, dizem os Profetas, que não haveria ninguém para se sentar no trono de Davi, eles não quiseram dizer isso estritamente, mas, portanto, se referem apenas àquele castigo temporário pelo qual o trono foi derrubado, que Deus finalmente seu próprio tempo, restaure-o, de acordo com o que Amós diz,

"Porque virá o tempo em que Deus levantará o tabernáculo caído de Davi."
( Amós 9:11)

Agora, percebemos em que sentido permaneceu firme a promessa respeitante à perpetuidade do reino, e que o reino ainda havia cessado por um tempo, isto é, até que Cristo viesse, em cuja cabeça estava colocado o diadema, ou a coroa real, como Diz Ezequiel. (Ezequiel 21:26) Ainda não há dúvida, mas essa grande inconsistência foi feita uma objeção a Jeremias:

"O que! pode ser que o trono de Davi fique sem um herdeiro legítimo? Podes tirar do céu o sol e a lua?

Da mesma maneira, quando os Profetas falaram da destruição de Jerusalém, disseram:

"O que! Não é dito: 'Este é o meu descanso para sempre, aqui vou morar?' (Salmos 83:14)

Será que Deus ficará sem a sua habitação na terra, especialmente quando ele chama isso de descanso? ​​” Mas a resposta para tudo isso não foi difícil, mesmo que Deus permanecesse fiel às suas promessas, embora seu favor tenha sido, por um tempo, por assim dizer, sob uma nuvem, para que a terrível desolação da cidade e do reino pudesse seja um exemplo para todos.

Não há dúvida, porém, de que eles mostraram ao Profeta que o reino seria escondido, como se fosse um tesouro escondido na terra, e que ainda chegaria o tempo em que Deus escolheria novamente a cidade e o reino. e restaurá-los à sua dignidade primitiva, como dizem os papistas, que se gabam em termos elevados de tudo o que é dito nas Escrituras, respeitando a preservação perpétua da Igreja:

“Cristo promete estar com seu povo até o fim do mundo, que ele estará onde dois ou três se encontrarão em seu nome, que a Igreja é a pilar e fundamento da verdade. ”
( Mateus 28:20; 1 Timóteo 3:15)

Eles amontoam todas essas coisas, a fim de mostrar que Deus está de uma maneira ligada e ligada a eles. Mas podemos facilmente dissipar essas objeções frívolas; pois Deus preserva maravilhosa e invisivelmente sua Igreja no mundo; e então a face externa da Igreja nem sempre aparece, mas às vezes se esconde, e depois surge e recupera sua própria dignidade, que, por um tempo, pode parecer ter sido extinta. Por isso, damos agora a mesma resposta aos papistas que os profetas anteriormente faziam ao povo antigo - que Deus é um fiel preservador de sua Igreja, mas não de acordo com a percepção da carne, pois a Igreja é de uma maneira maravilhosa sustentada por Deus, e não de uma maneira comum, ou como eles dizem, de acordo com a ordem usual das coisas.

Ele diz que o cadáver de Jeoiaquim seria expulso, para ser exposto a frio da noite, e para o calor do dia Isso pode parecer sem importância, como o que ameaçamos crianças, quando mencionamos alguns fantasmas para elas; pois que dano teria sido a Jeoiaquim ao expor seu cadáver ao frio da noite? pois nenhum ferimento ou sentimento de tristeza pode acontecer a um corpo morto, como um homem morto quanto a seu corpo não pode sentir. Parece então que é pouco objetivo que o Profeta diga, que seu corpo morto seja exposto ao calor durante o dia e ao frio durante a noite. Mas isso deve ser referido à lei comum da natureza, da qual falamos em outros lugares; pois é uma coisa triste e vergonhosa, ou melhor, um espetáculo horrível quando vemos homens desenterrados; e o dever de enterrar os mortos foi reconhecido desde o início, e o enterro é uma evidência de uma ressurreição futura, como foi dito anteriormente. Quando, portanto, o corpo do homem se encontra desenterrado, todos os homens evitam e temem a vista; e então, quando o corpo fica rígido com o frio e fica podre com o calor do dia, a indignidade se torna ainda maior. Deus então pretendeu expor a degradação que aguardava Jeoiaquim, não que qualquer dano pudesse ser causado a ele quando seu corpo fosse expulso, e não honrado com um enterro, mas que seria uma evidência da vingança de Deus, quando um rei fosse assim expulso como um jumento ou como um cachorro, de acordo com o que vimos em outros lugares: "Com o enterro de um jumento ele será enterrado", isto é, ele será considerado indigno de honra comum; pois, como é da ordem dos homens mais baixos encontrar uma cova onde seus corpos estão enterrados, era uma prova rara e incomum da vingança de Deus: que um rei fosse exposto como presa a pássaros e animais selvagens. Sabemos o que Jeú disse de Jezabel,

"Deixe-a ser enterrada, pois é filha de um rei".
( 2 Reis 9:34)

Ela era digna de ser despedaçada centenas de vezes. Ela fora expulsa de uma câmara e os cães lambiam seu sangue; no entanto, um inimigo ordenou que ela fosse enterrada - e por quê? porque ela era filha de um rei ou era descendente de uma família real (1 Reis 21:23) :) então, ele disse, deixe-a ser enterrada.

Agora entendemos o significado do Profeta, ou melhor, do Espírito Santo, que seria uma prova notável da vingança de Deus, quando o corpo do rei Jeoialdm deveria ser exposto à noite ao frio e durante o dia ao calor. . Isso também aconteceu algumas vezes com os santos, como dissemos antes; mas era um castigo temporal comum aos bons e aos maus. Ainda devemos sempre considerá-lo como julgamento de Deus. Quando um homem piedoso é deixado sem sepultamento, precisamos saber que todas as coisas acontecem para o bem dos filhos de Deus, de acordo com o que Paulo diz, seja vida ou morte, é para a salvação deles. (Romanos 8:28) Mas quando Deus dá uma prova notável de sua ira contra um homem ímpio, nossos olhos devem ser abertos; pois não é certo ficar cego aos julgamentos manifestos de Deus; pois não é em vão que Paulo nos lembra que o julgamento de Deus virá sobre os ímpios; mas ele gostaria que pensássemos cuidadosamente como Deus castiga os réprobos na vida e na morte e mesmo depois da morte. Segue-se -