Jeremias 44:28
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele finalmente acrescenta que alguns escapariam. Ele havia dito antes, (Jeremias 44:14) que não haveria, mas acrescentado no final do verso, "mas como deve escapar. ” Dissemos que esta segunda cláusula deve ser explicada aos judeus que foram levados ao exílio na Babilônia. Mas se for aplicado aos exilados no Egito, o significado será diferente. Pois o Profeta disse então que ninguém escaparia, que ninguém permaneceria vivo: ele, sem dúvida, tirou toda esperança de libertação em relação aos que estavam no Egito. Mas ele acrescentou: "mas os que escaparão", isto é, os que devem escapar furtivamente da espada, como se nunca tivessem migrado para o Egito. E então, nesse sentido diferente, deve ser necessariamente considerado o que o Profeta acrescenta agora, Aqueles que escaparem retornarão Mas devemos ter em mente que aqueles que permanecerem vivos não serão numerados entre os exilados, pois eles devem ter se retirado para não fazer mais parte desse povo. Antes eles haviam se tornado fugitivos, mas quando partiram do Egito, o segundo voo fez com que deixassem de ser um resíduo naquela terra.
Quando, portanto, o Profeta declara que nenhum resíduo escaparia, devemos entender as palavras como significando que não haveria mais judeus no Egito, pois sua memória seria apagada. Mas quando, em segundo lugar, ele menciona evasores, פליטים, pelithim, (a palavra que criamos: “Aqueles que escapará ””, ele quer dizer que aqueles que escaparam haviam deixado de ser contados entre os resíduos, tendo-se separado de maneira que se separassem deles, para que não fossem mais contados entre os exilados fugitivos no Egito. Então ele diz que aqueles que escapam da espada voltariam para a terra de Judá; um evento totalmente diferente do que eles procuravam, pois esperavam retornar ao seu país de maneira triunfante. Eles realmente pretendiam morar no Egito por um tempo; e eles esperavam voltar a ter posse livre da terra, quando os caldeus tivessem ido longe. Assim, eles prometeram a si mesmos um novo reino, e não estavam dispostos a voltar, exceto em grande pompa. Como, então, essa restauração havia sido imaginada por eles, o Profeta diz: que apenas alguns retornariam à terra de Judá; e então eles retornariam, não para possuir a terra e desfrutá-la como sua própria herança, mas que retornariam, porque não haveria canto seguro onde eles pudessem se esconder. Vemos, portanto, que esse retorno é estabelecido em oposição à falsa imaginação à qual os judeus se entregaram; e ele diz que apenas alguns retornariam.
E finalmente ele acrescenta: Todo o restante de Judá que havia entrado na terra do Egito saberá de quem será a palavra, a minha ou a deles Aqui longamente a sentença está completa, pois eu disse que era o objetivo do Profeta convencer os judeus de sua presunção tola e ímpia, quando em sua perversidade eles disputavam contra Deus, como se ele tivesse dito: “O que você quer dizer com seres miseráveis ? A verdade de Deus é ceder, ou você pode frustrar o propósito dele por sua loucura e obstinação? E certamente Deus se mostrará mais forte que você. Ele agora explica completamente seu significado. Ao dizer que todos devem saber, ele não se refere ao conhecimento verdadeiro e sincero, mas à experiência, isto é, eles devem descobrir realmente de quem é a palavra empresa, minha ou deles.
Essa passagem merece atenção especial; aprendemos, portanto, que devemos concordar com a palavra de Deus e recebê-la totalmente, e principalmente com cuidado com a obstinação diabólica que o Profeta aqui condena; pois quando lutamos até o fim, precisamos no final cair necessariamente; embora possamos cem vezes reclamar e clamar, a palavra de Deus permanecerá firme e nunca cederá a nós. Segue-se, -