Jeremias 45:4
Comentário Bíblico de João Calvino
Depois acrescenta: Assim lhe dirás: etc. Aqui, o Profeta mostra que ele não foi despertado contra Baruque por qualquer desagrado particular, mas que ele apenas havia transmitido a ele a mensagem de Deus. Veja o que eu construí, puxo para baixo, e o que plantei eu enraizo. Aqui é evidente que a causa da reprovação foi que Baruch se amava demais e desejava fugir dos perigos quando Deus ordenou que ele se envolvesse no conflito. Jeremias expõe o que seria para todo o povo. A comparação mostra o que afirmei: que Baruch, desconsiderando a segurança pública, era muito cauteloso e, portanto, era tímido e terno com relação à própria vida. Esta é a razão pela qual Deus menciona o povo inteiro, como se ele tivesse dito: “Você deseja ser considerado de maior importância do que o povo inteiro? Tua vida tem mais valor do que o bem-estar de toda a comunidade? ” Foi uma vergonha para Baruch preferir-se a todo o povo, e até ao templo e à adoração a Deus. Quando, portanto, a severidade de Deus estava agora pronta para cair sobre todo o povo, embora Baruque pudesse ter posto em perigo sua vida centenas de vezes, ainda assim ele não deveria ter prestado tanta conta de sua vida. Então o Profeta mostra aqui que Baruque era muito delicado quanto a si mesmo; e porque estava cego pelo amor a si mesmo, não considerou a segurança pública do povo, nem considerou o templo e a terra santa.
Essas metáforas da construção e do plantio ocorrem frequentemente nas Escrituras; portanto, não vou me debruçar sobre elas aqui. Mas devemos observar que, embora Deus seja o criador de todo o mundo, o povo de Israel era peculiarmente sua obra, e também a terra de Israel. Pois Deus havia consagrado aquela terra para si mesmo, para que pudesse ser servido nela, e adotado o povo. Por isso, ele freqüentemente compara essas pessoas a um vinhedo.
"Ó minha vinha, eu te plantei."
( Jeremias 2:21.)
Não multiplicarei citações, pois em algo tão fácil, seria uma ostentação tola acumular muitos textos. Deus, então, havia edificado seu povo, porque eles habitavam ali como em suas próprias habitações, e a terra era chamada de descanso. Ele também plantou seu povo. Em resumo, podemos observar que o edifício mencionado aqui e também a plantação se referem àqueles favores especiais que Deus havia concedido àquelas pessoas. Pois, embora ele tivesse plantado o mundo inteiro e todas as nações, o povo de Israel era especialmente o seu plantio, como diz Isaías,
"O plantio do Senhor é para a glória"
isto é, esse povo havia sido plantado, para que Deus através deles pudesse manifestar sua própria glória. (Isaías 61:3)
Vamos agora ao que aqui é declarado; ele diz, pego o que construí, enraizo o que plantei; como se ele tivesse dito: “Até agora adornei esse povo com dotações singulares; porque eu os escolhi como uma herança para mim mesmo, é uma raça santa, é um reino sacerdotal, eu moro no meio deles, assumi o cuidado de defendê-los, sou seu Pai, eles são para mim não apenas como filho, mas também como primogênito; e titã esta terra é santa, porque nela pus o meu nome; por isso edifiquei e plantei este povo e esta terra; mas agora, ele diz, estou puxando para baixo e torcendo.