Jeremias 50:5

Ele se explica mais amplamente, que eles perguntam a aqueles que eles conhecem do jeito que , seus rostos estariam voltados para Sion , que eles também se exortariam a buscar a Deus e unir-se a ele por uma aliança perpétua. O Profeta inclui aqui todas as tribos e diz que os judeus e os israelitas não apenas retornariam ao seu país para participar da produção daquela terra rica e frutífera, mas que também prestariam a Deus a adoração devida a ele. , e então que nada seria tão vexatório para eles, mas que eles seriam capazes de superar todas as dificuldades e todos os obstáculos.

Ele diz primeiro que eles pediam o caminho - uma prova de perseverança; que eles perguntariam o caminho para Sion , isto é, perguntariam como eles deveriam proceder para que eles pudessem vir para Sion. Por essas palavras, o Profeta, como acabei de dizer, denota sua constância e resolução incansável, como se ele tivesse dito, que embora viajassem por terras desconhecidas, sim, por muitos lugares desonestos, eles ainda não ficariam desanimados de maneira alguma. para não perguntar a quem eles se encontraram até chegarem a Sion. Isso é uma coisa. Então ele acrescenta ao mesmo objetivo: Para onde seus rostos Sabemos, de fato, que os planos são frequentemente alterados quando eventos adversos nos impedem; pois aquele que empreende uma expedição, quando vê seu curso muito difícil, volta novamente. Mas o Profeta declara aqui que não haveria mudança de mentalidade que levaria os judeus a abandonar seu propósito de retornar, porque seus rostos estariam voltados para Sion , ou seja, eles viravam os olhos para lá, para que nada pudesse desviá-los para outro lugar. Adiciona-se, em terceiro lugar, uma exortação, Vinde; e eles se unirão a Jeová seu Deus, por uma aliança perpétua Aqui o Profeta primeiro mostra, que os judeus seriam tão encorajados a adicionar estimulantes um ao outro; e, portanto, é dito: Venha ; e, em segundo lugar, acrescenta, eles devem apegar (há aqui uma mudança de pessoa) a Jeová por um pacto eterno por esquecimento não será obliterado (51)

Ele repete novamente o que ele havia dito, que os exilados não voltariam ao seu país, para que ali se entregassem, mas ele menciona outro fim, mesmo que eles se unissem a Deus. Ele quer dizer, em resumo, que Deus faria por eles algo melhor e mais excelente do que atraí-los pelos prazeres terrenos.

Mas devemos observar as palavras: eles devem apegar (por isso é literalmente ) a Jeová por um pacto perpétuo ; pois existe um contraste implícito entre a aliança que eles anularam e a nova aliança que Deus faria com eles, da qual Jeremias falou em Jeremias 31. A aliança de Deus era, de fato, sempre inviolável; pois Deus não prometeu ser o Deus de Abraão por um certo período de anos; mas a adoção, como Paulo testemunha, permanece fixa e nunca pode ser mudada. (Romanos 11:29.) Então, por parte de Deus, é eterno. Porém, quando os judeus se tornaram violadores de convênios, esse convênio é chamado, por essa razão, fraco e evanescente: e por essa razão o Profeta disse:

"Nos últimos dias farei convênio com você, não como fiz com seus pais, pois eles quebraram, disse ele, esse convênio." (Jeremias 31:31)

Jeremias agora repete a mesma coisa, ainda que brevemente, que os judeus retornariam a favor de Deus, não apenas por um momento, mas que sua aliança poderia continuar e permanecer válida; e a maneira pela qual isso seria feito é expressa em Jeremias 21, mesmo porque Deus inscreveu sua lei em suas partes interiores e a gravou em seus corações. Pois não está no poder do homem continuar tão constante que a aliança de Deus nunca falhe; mas o que o Profeta omite aqui deve ser suprido da passagem anterior, que quando os judeus retornassem, a aliança de Deus se tornaria tão válida e fixa, que nunca falharia, mesmo porque seus corações seriam renovados, para que fossem fiéis. a Deus, e nunca mais se tornem apóstatas como seus pais.

Ele então acrescenta: Esta aliança não deve ser esquecida. Concluímos, portanto, que a perpetuidade de que ele fala se baseava mais na mera benevolência de Deus do que na virtude do povo. Ele chama então o pacto que Deus nunca esqueceria, perpétuo, porque ele se lembraria de sua misericórdia para com o povo escolhido; e apesar de serem indignos de receber tal favor, ele continuaria perpetuamente sua misericórdia para com eles até a vinda de Cristo; pois a passagem mostra claramente que essa profecia não pode ser explicada de outra maneira que não o reino espiritual de Cristo. Os judeus realmente voltaram para seu próprio país, mas era apenas um pequeno número; e, além disso, eles foram assediados por muitos problemas; Deus também visitou sua terra com esterilidade, e eles foram diminuídos por várias matanças em guerras: como então os profetas exaltaram, em termos tão elevados, o favor de Deus, que ainda não apareceu entre o povo? mesmo porque eles incluíram o reino de Cristo; pois sempre que falavam da volta do povo, ascendiam, como dissemos, à principal libertação. Ainda não sigo nossos intérpretes, que explicam essas profecias a respeito do reino espiritual de Cristo alegoricamente; pois simplesmente, ou como eles dizem, literalmente, essas palavras devem ser tomadas - que Deus nunca esquecerá sua aliança, de modo a reter os judeus na posse da terra. Mas isso teria sido uma coisa muito pequena, se Cristo não tivesse surgido, em quem se funda a real perpetuidade da aliança, porque a aliança de Deus não pode ser separada de um estado de felicidade; porque bem-aventurado é o povo, como diz o salmista, a quem Deus se mostra como Deus deles. (Salmos 144:15.) Agora, então, como os judeus eram tão infelizes, segue-se que a aliança de Deus não apareceu abertamente ou não foi visível; portanto, devemos necessariamente vir a Cristo, como já vimos em outros lugares, que isso era comumente feito pelos Profetas. O Profeta agora entra em um novo argumento:

A Sião perguntarão o caminho: Aqui os seus rostos; Eles virão e se unirão a Jeová. Por uma aliança eterna, que não será esquecido.

"Aqui" e não "lá", pois o Profeta estava em Jerusalém; e assim a partícula significa, e isso é dado na set. e Vulg. A última cláusula requer "qual" em nossa tradução, embora não em galês, pois, como o hebraico, pode fazer sem it - (lang. cy) nad anghofir literalmente o hebraico. O que é predito aqui foi literalmente realizado, conforme registrado por Neemias, (Neemias 9:38; Neemias 10:29.) - Ed .