João 1:18

Comentário Bíblico de João Calvino

18. Ninguém jamais viu Deus . Mais adequadamente, isso é adicionado para confirmar a declaração anterior; pois o conhecimento de Deus é a porta pela qual entramos no gozo de todas as bênçãos; e como é somente por Cristo que Deus se faz conhecido por nós, também se segue que devemos procurar todas as coisas de Cristo. Essa ordem de doutrina deve ser cuidadosamente observada. Nenhuma observação parece ser mais comum do que isso: cada um de nós recebe, de acordo com a medida de sua fé, o que Deus oferece a nós; mas há poucos que pensam que devemos trazer o vaso da fé e do conhecimento de Deus com o qual atraímos.

Quando ele diz que ninguém viu Deus , não devemos entendê-lo como referência à percepção externa dos olhos corporais; pois ele geralmente quer dizer que, como Deus habita em luz inacessível , (1 Timóteo 6:16), ele não pode ser conhecido, mas em Cristo, que é sua imagem viva. Esta passagem é geralmente explicada assim: como a majestade nua de Deus é oculta dentro de si, ele nunca pôde ser compreendido, exceto na medida em que se revelou em Cristo; e, portanto, que era somente em Cristo que Deus era conhecido anteriormente pelos pais. Mas prefiro pensar que o evangelista aqui cumpre a comparação já declarada, a saber, quão melhor é a nossa condição do que a dos pais, porque agora se pode dizer que Deus, que anteriormente estava oculto em sua glória secreta, se tornou visível ; pois certamente quando Cristo é chamado a imagem viva de Deus , (Hebreus 1:3), isso se refere à privilégio peculiar do Novo Testamento. Da mesma maneira, o evangelista descreve, nesta passagem, algo novo e incomum, quando diz que o Filho unigênito, que estava no seio do Pai nos fez saber o que antes era escondido. Ele, portanto, magnifica a manifestação de Deus, que nos foi trazida pelo evangelho, na qual ele nos distingue dos pais, e mostra que somos superiores a eles; como também Paulo explica mais detalhadamente no terceiro e quarto capítulos da Segunda Epístola aos Coríntios. Pois ele sustenta que agora não há mais vail , como existia sob a Lei, mas que Deus é abertamente contemplado na face de Cristo.

Se não é razoável pensar que os pais são privados do conhecimento de Deus, que diariamente os profetas estão diante deles e segurando a tocha, respondo que o que nos é atribuído não é simplesmente ou absolutamente negado, mas que é feita uma comparação entre o menor e o maior, como dizemos; porque eles não tinham nada além de pequenas faíscas da verdadeira luz, cujo brilho total brilha diariamente ao nosso redor. Se for contestado, que naquele tempo Deus também era visto cara a cara , (Gênesis 32:30; Deuteronômio 34:10), afirmo que essa visão não deve ser comparada à nossa; mas como Deus estava acostumado a se exibir obscuramente, e, por assim dizer, à distância, aqueles a quem ele foi revelado mais claramente dizem que o viram cara a cara . Eles dizem isso com referência ao seu próprio tempo; mas eles não viam Deus de outra maneira senão embrulhados em muitas dobras de figuras e cerimônias. (31) A visão que Moisés obteve na montanha foi notável e mais excelente do que quase todo o resto; e ainda Deus declara expressamente,

tu não serás capaz de ver o meu rosto, apenas o de minhas costas, (Êxodo 33:23;)

pela qual metáfora ele mostra que ainda não havia chegado o momento de uma revelação completa e clara. Também deve ser observado que, quando os pais desejavam contemplar Deus, eles sempre voltavam os olhos para Cristo. Não quero dizer apenas que eles contemplaram Deus em sua eterna Fala , mas também que eles assistiram, com toda a mente e com todo o coração, à manifestação prometida de Cristo. Por esse motivo, descobriremos que Cristo disse depois: Abraão viu meu dia , ( 43.8.56 ); e aquilo que é subordinado não é contraditório. Portanto, é um princípio fixo que Deus, que antes era invisível, agora se tornou visível em Cristo.

Quando ele diz que o Filho estava no seio do Pai , a metáfora é emprestada dos homens, que dizem receber na sua seio daqueles a quem eles comunicam todos os seus segredos. O peito é a sede do conselho. Ele mostra, portanto, que o Filho conhecia os segredos mais ocultos de seu Pai, a fim de nos informar que temos o peito de Deus, por assim dizer, aberto a nós no Evangelho.

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