João 1:26

Comentário Bíblico de João Calvino

26. Batizo com água . Isso deveria ter sido abundantemente suficiente para a correção de seus erros, mas uma reprovação clara de outra maneira não é vantajosa para os surdos; pois, quando ele os envia a Cristo e declara que Cristo está presente, esta é uma prova clara não apenas de que ele foi divinamente designado para ser ministro de Cristo, mas de que ele é o verdadeiro Elias. , que é enviado para testemunhar que é chegada a hora (36) para a renovação da Igreja. Há um contraste aqui que não é totalmente afirmado; para o batismo espiritual de de Cristo não é contrastado expressamente com o batismo externo de João, mas João essa última cláusula sobre o batismo do Espírito pode ser facilmente suprida e, pouco depois, ambas são estabelecidas pelo evangelista. [img class = "I10I"> batismo

Essa resposta pode ser reduzida a duas cabeças: primeiro, que João não reivindica nada para si, a não ser o que tem o direito de reivindicar, porque ele tem Cristo para o autor de seu batismo batismo , em que consiste a verdade do sinal; e, segundo, que ele não tem nada além da administração do sinal externo, enquanto todo o poder e eficácia está nas mãos de Cristo somente. Assim, ele defende seu batismo na medida em que sua verdade dependa de qualquer outra coisa; mas, ao mesmo tempo, ao declarar que ele não tem o poder do Espírito, ele exalta a dignidade de Cristo, para que os olhos dos homens se fixem somente nele. Essa é a moderação mais alta e mais bem regulada, quando um ministro toma emprestado de Cristo qualquer autoridade que ele reivindique por si mesmo, de maneira a rastreá-lo, atribuindo a ele tudo o que ele possui.

É um erro tolo, no entanto, para o qual algumas pessoas foram levadas, ao supor que o batismo de João era diferente do nosso; pois João não discute aqui sobre a vantagem e utilidade de seu batismo, mas apenas compara sua própria pessoa com a pessoa de Cristo. Da mesma forma, se estivéssemos perguntando, atualmente, qual parte nos pertence e o que pertence a Cristo no batismo, devemos reconhecer que somente Cristo realiza o que o batismo representa figurativamente e que não temos nada além da administração nua do sinal. Existe uma maneira dupla de falar nas Escrituras sobre os sacramentos; pois às vezes nos diz que eles são a bacia da regeneração , ( Tito 3: 5 ;) que por eles nossos pecados são lavados , (1 Pedro 3:21;) que nós

são enxertados no corpo de Cristo, que nosso velho homem é crucificado e que ressuscitamos para a novidade da vida (Romanos 6:4;)

e, nesses casos, a Escritura une o poder de Cristo ao ministério do homem; como, de fato, o homem nada mais é do que a mão de Cristo. Tais modos de expressão mostram, não o que o homem pode realizar por si mesmo, mas o que Cristo realiza pelo homem, e pelo sinal, como seus instrumentos. Mas como há uma forte tendência a cair na superstição, e como os homens, através do orgulho que é natural para eles, tiram de Deus a honra que lhe é devida, e basicamente a apropriam deles mesmos; assim, as Escrituras, para restringir essa arrogância blasfema, às vezes distinguem os ministros de Cristo, como nesta passagem, para que possamos aprender que os ministros não são nada e não podem fazer nada.

Um está no meio de você . Ele indiretamente os acusa de estupidez, por não conhecerem Cristo, a quem suas mentes deveriam ter sido sinceramente direcionadas; e ele sempre insiste sinceramente neste ponto, que nada pode ser conhecido sobre o seu ministério, até que os homens tenham chegado àquele que é o autor dele. Quando ele diz que Cristo está no meio deles, é que ele pode excitar o desejo e o esforço deles de conhecê-lo. A quantidade do que ele diz é que ele deseja se colocar o mais baixo possível, para que qualquer grau de honra indevidamente concedido a ele possa obscurecer a excelência de Cristo. É provável que ele tivesse essas frases com frequência na boca, quando se viu exaltado exageradamente pelas opiniões perversas dos homens.

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