João 5:25

Comentário Bíblico de João Calvino

25. Em verdade, em verdade Quando o evangelista representa o Filho de Deus xingando com tanta frequência em referência à nossa salvação, portanto, percebemos, primeiro, quão ansiosamente ele deseja nosso bem-estar e, depois, quão importante é que a fé do Evangelho seja profundamente fixa e completamente confirmada. De fato, a afirmação parece incrível, quando nos dizem que esse é o efeito da fé da qual Cristo fala; e, portanto, ele confirma com um juramento que a voz de seu Evangelho tem tanto poder de dar vida que é poderoso para ressuscitar os mortos É geralmente aceito que ele fale de morte espiritual; para aqueles que o referem a Lázaro (João 11:44) e ao filho da viúva em Naim (Lucas 7:15 ,) e instâncias semelhantes, são refutadas pelo seguinte. Primeiro, Cristo mostra que estamos todos mortos antes que ele nos acelere; e, portanto, é evidente o que toda a natureza do homem pode realizar para obter a salvação.

Quando os papistas desejam estabelecer seu livre-arbítrio, eles o comparam ao samaritano a quem os ladrões haviam deixado meio morto na estrada (Lucas 10:30;) como se pela fumaça de uma alegoria, eles poderiam obscurecer uma declaração clara, pela qual Cristo declara que estamos totalmente condenados à morte. E, de fato, como temos sido, desde a revolta do primeiro homem, alienada de Deus pelo pecado, todos os que não reconhecem que estão sobrecarregados com a destruição eterna, nada mais fazem do que enganar-se com lisonjas vazias. Reconheço prontamente que na alma do homem ainda resta algum resquício de vida; pois entendimento, julgamento, vontade e todos os nossos sentidos são tantas partes da vida; mas como não há parte que se eleva ao desejo da vida celestial, não precisamos nos perguntar se todo o homem, no que se refere ao reino de Deus, é considerado morto. E nesta morte, Paulo explica mais detalhadamente quando diz que estamos alienados da razão pura e sã do entendimento, que somos inimigos de Deus e que nos opomos à sua justiça em todo afeto de nosso coração; que vagamos nas trevas como pessoas cegas e somos entregues a concupiscências perversas (Efésios 2:1.) Se uma natureza tão corrompida não tem poder para desejar a justiça, segue-se que a vida de Deus se extingue em nós.

Assim, a graça de Cristo é uma verdadeira ressurreição dentre os mortos. Agora esta graça nos é conferida pelo Evangelho; não que tanta energia seja possuída pela voz externa, que em muitos casos não atinge os ouvidos, mas porque Cristo fala aos nossos corações por meio de seu Espírito, para que possamos receber pela fé a vida que nos é oferecida. Pois ele não fala indiscriminadamente de todos os mortos, mas significa apenas os eleitos, cujos ouvidos Deus trespassa e se abre, para que possam receber a voz de seu Filho, que os restaura à vida. Esta dupla graça, de fato, Cristo expressamente nos concede por suas palavras, quando ele diz: Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que ouvirem viverão; pois não é menos contrário à natureza que os mortos ouçam , do que deveriam ser trazidos de volta à vida em que tinha perdido; e, portanto, ambos procedem do poder secreto de Deus.

A hora chega e agora é. Ele assim fala como algo que nunca havia acontecido antes; e, de fato, a publicação do Evangelho foi uma nova e repentina ressurreição do mundo. Mas a palavra de Deus sempre não deu vida aos homens? Esta pergunta pode ser facilmente respondida. A doutrina da Lei e dos Profetas foi endereçada ao povo de Deus, e, consequentemente, deve ter como objetivo preservar na vida aqueles que eram filhos de Deus do que trazê-los de volta da morte. Mas foi de outro modo com o Evangelho, pelo qual nações anteriormente afastadas do reino de Deus, separadas de Deus e privadas de toda esperança de salvação, foram convidadas a se tornarem participantes da vida.

Veja mais explicações de João 5:25

Destaque