Josué 13:2
Comentário Bíblico de João Calvino
2. Esta é a terra, etc etc. As antigas fronteiras fixadas por Deus há muito tempo. lembrou de lembrar, a fim de Josué. e o povo pode se sentir totalmente convencido de que o convênio feito com Abraão seria cumprido em todas as partes. Portanto, eles são obrigados a fazer o seu estudo para adquirir as partes que ainda restam para serem possuídas. A inferência será apropriada se fizermos uma aplicação prática dessa perseverança àquilo que é exigido de nós, a saber, para esquecer as coisas que estão por trás, alcançar os que estão antes e pressionar em direção à marca do prêmio do nosso alto chamado. ( Filipenses 3:14 .) (128) Pois seria inútil correr na corrida sem tentar alcançar a meta.
A fronteira começou com um rio que separava o Egito em direção ao mar da Terra Santa, e provavelmente o rio Nilo, como o interpretamos de acordo com a opinião recebida, ou um pequeno riacho que passava pela cidade de Rhinocornea, que muitos acreditam ser Raphia ou Raphane. (129) É realmente indiscutível que a herança das pessoas que começaram naquele trimestre era contígua ao Egito. Mas, embora eu tenha seguido a opinião da maioria dos expositores, de que os limites não foram estendidos além das terras menos cultivadas e de maneira desértica, para que uma maior proximidade não fosse prejudicial, levando a uma familiaridade muito próxima com os egípcios. de maneira alguma repudiar uma opinião diferente.
O terceiro versículo levanta uma questão. Depois que se diz que os territórios em direção à costa marítima eram cinco, é acrescentado um sexto, a saber, o dos Avites. Alguns acham que não é considerado um dos cinco porque era uma província insignificante. Mas gostaria que meus leitores pensassem se pode haver uma antítese indireta entre um povo livre, seus próprios senhores e cinco territórios governados por soberanos. Portanto, os Avites em diferentes circunstâncias são mencionados separadamente, o número plural sendo usado para fins de distinção. Na enumeração das soberanias, elas não estão dispostas na ordem de sua dignidade ou opulência, mas o primeiro lugar é dado a Aza por causa de sua proximidade com o Egito, e a mesma observação se aplica a Ashdod e aos outros.
Os tradutores da Septuaginta, de acordo com seu costume usual, empregam o grego γ (gama) para expressa o hebraico ע (ain), e, assim, dê o nome de Gaza àquele que em hebraico é Aza, da mesma maneira que convertem Amorrha em Gomorrha. (130) Isso expõe suficientemente o erro daqueles que supõem que seu nome é persa e derivam de seus recursos (131) em conseqüência de Cambises, quando estava prestes a continuar a guerra na Grécia, tornando-o o depósito de seus tesouros. Mas, como em Atos, (Atos 8:26), Lucas fala de “Gaza que é deserto”, parece que uma cidade com o mesmo nome foi erguida perto dela, mas um site diferente. Ashdod é o mesmo que os gregos chamavam de Azotus. Todo esse trato, que fica na costa do mar ou na sua direção, se estende até Sidon. E há quem pense que os fenícios já foram donos de Gaza e Azotus. Até onde o Líbano se estende é suficientemente conhecido. (132) Pois às vezes compreende o Monte Hermon; e por causa de seu comprimento, parte dele tem o sobrenome Antilibanus. (133) O leitor encontrará o assunto do Monte Hermon considerado em Deuteronômio 4. No leste está Hamate, que também é Antioquia da Síria.