E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o sul, pelo caminho que desce de Jerusalém até Gaza, que está deserta.

E o anjo (ou 'um') do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levante-se e vá em direção ao sul até o caminho (isto é, para entrar no caminho) que vai de Jerusalém a Gaza, que [ hautee ( G3778 ), isto é, não a própria Gaza, mas o caminho], é deserto. Gaza era a cidade mais ao sul da Palestina, situada na fronteira do deserto que levava ao Egito.

É indicado já em Gênesis 10:19 ; foi atribuído à tribo de Judá; mas foi tomada e mantida pelos filisteus e se tornou uma das cinco principais cidades. Havia uma estrada assim, através do monte Hebron, que Filipe poderia seguir sem a necessidade do primeiro a Jerusalém (como mostra a "Palestina" de Von Raumer).

De facto, havia, e ainda existem, pelo menos duas dessas estradas ('Palestina', de Robinson, 2: p. 321). A próxima cláusula, portanto, "que é deserto" - um trecho de país sem aldeias ou habitações fixas - provavelmente pretendia definir a que Filipe deveria adotar, para não perder o eunuco que voltava. (Assim, Bengel, Alford, Baumgarten, Hackett, Lechler.) Outros consideram Gaza como o que era "deserto"; alguns deles se referem à antiga Gaza, que era então uma ruína, embora reconstruída com o mesmo nome (como Olshausen, Humphry etc.

), enquanto outros a aplicação até a reconstrução de Gaza, que foi destruída pelos romanos ( Abraço, etc.) Mas como essa destruição não ocorreu até depois que este livro deve ter sido publicado, essa interpretação deve ser posta de lado.

Tampouco aplicação de qualquer frase "que é deserto" à cidade indica a direção de Philip, pois a palavra Gaza seria suficiente para guiá-lo até o local, velho ou novo, de pé ou arruinado. Pouco melhor é supor que isso (como fazem muitos críticos) seja uma explicação entre parentes do próprio historiador, para permitir que seus leitores se identifiquem com o local. De longe, a explicação mais simples da cláusula é, então, referir-se ao caminho ou caminho que o anjo levaria Filipe, para compor seu objeto.

26-40 Philip foi orientado a ir para o deserto. Às vezes Deus abre uma porta de oportunidade para seus ministros em lugares muito improváveis. Devemos estudar para fazer o bem àqueles com quem viajamos. Não devemos ser tão tímidos para com todos os estranhos quanto alguns afetam. Quanto àqueles de quem nada sabemos mais, sabemos disso, que eles têm almas. É uma sabedoria para os homens de negócios resgatar o tempo para os santos deveres; preencher cada minuto com algo que se tornará uma boa conta. Ao ler a palavra de Deus, devemos frequentemente fazer uma pausa, para saber quem e o que os escritores sagrados falaram; mas especialmente nossos pensamentos devem ser empregados sobre o Redentor. O etíope foi convencido pelo ensino do Espírito Santo, do exato cumprimento das Escrituras, foi feito para entender a natureza do reino e da salvação do Messias, e desejava ser contado entre os discípulos de Cristo. Aqueles que buscam a verdade e empregam seu tempo na pesquisa das Escrituras, certamente colherão vantagens. A confissão do etíope deve ser entendida como uma simples confiança em Cristo para a salvação e uma devoção sem reservas a Ele. Não fiquemos satisfeitos até obtermos fé, como o etíope, pelo estudo diligente das Escrituras Sagradas e pelo ensino do Espírito de Deus; não fiquemos satisfeitos até consertarmos isso como um princípio em nossos corações. Assim que ele foi batizado, o Espírito de Deus levou Filipe dele, de modo que ele não o viu mais; mas isso tendia a confirmar sua fé. Quando o investigador após a salvação se familiarizar com Jesus e seu evangelho, ele se regozijará, preencherá sua posição na sociedade e cumprirá seus deveres por outros motivos e de outra maneira até então. Embora batizado em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, com água, não é suficiente sem o batismo do Espírito Santo. Senhor, conceda isso a todos nós; então devemos seguir nosso caminho, regozijando-nos.

Verso Atos 8:26. Levante-se e vá em direção ao sul ] Quão circunstancialmente particulares são essas direções! Cada coisa é marcada com tanta precisão que não há perigo de o apóstolo errar o caminho. Ele deve cumprir alguns grandes dever ; mas o que , ele não é informado. A estrada que ele deve pegar está marcada; mas o que ele deve fazer naquela estrada, ou até onde ele deve prosseguir, não foi informado! É DEUS quem o emprega e exige dele obediência implícita . Se ele fizer sua vontade , de acordo com o presente direção , ele deve saber, pela questão , que Deus o enviou em uma missão digna de sua sabedoria e bondade. Temos uma instância semelhante de circunstancial direção de Deus em Atos 9:11: Levante-se, vá para a rua chamada Reta e pergunte na casa de Judas para um Saulo de Tarso , c. E outra instância, ainda mais específica, em Atos 10:5; Atos 10:6: Envie homens para Joppa e chame um Simon, cujo sobrenome é Peter está hospedado com um certo Simão, um curtidor, cuja casa fica perto da beira-mar . Deus nunca envia a qualquer homem uma mensagem, sem dar-lhe as instruções que devem prevenir todos os erros e abortos, se simples e implicitamente seguidos. Isso também é estritamente verdadeiro para as doutrinas contidas em sua palavra: nenhuma alma jamais perdeu a salvação que simplesmente seguiu as instruções dadas na palavra de Deus. Aqueles que se refinarem sobre tudo, questionarem o testemunho Divino e disputarem com seu Criador, não podem ser salvos. E quantos desses selos são encontrados, mesmo entre Cristãos , professando estrita piedade!

Gaza, que é um deserto. ] αυτη εστιν ερημος, Este é o deserto , ou este é o deserto . Gaza era uma cidade a cerca de três quilômetros e meio da beira-mar; foi a última cidade pela qual passou um viajante, quando foi da Fenícia para o Egito, e estava na entrada do deserto, de acordo com o relato de Arrian em Exped. Alex. lib. ii. boné. 26, pág. 102. [Ed. Gronov.] Que foi a última cidade habitada, já que um homem vai de Fenícia ao Egito , επι τη αρχη της ερημου, no início de o deserto . Veja Bp. Pearce .

Dr. Lightfoot supõe que a palavra deserto é adicionada aqui, porque naquela época o antigo Gaza era na verdade deserto , tendo sido destruída por Alexandre, e μενουσα ερημος, deserto restante , como Strabo , lib. xvi. p. 1102, diz; e que o anjo mencionou este deserto de Gaza para distingui-lo de outra cidade do mesmo nome , na tribo de Efraim, não muito longe do lugar onde Filipe estava agora. Sobre isso, podemos observar que, embora Gaza tenha sido desolada por Alexandre, o Grande, assim como várias outras cidades, ela foi posteriormente reconstruída por Gabinius . Veja Josephus, Ant . lib. xv. boné. 5, seita. 3. E os escritores do primeiro século o representam como sendo florescente e populoso em seus tempos. Consulte Wetstein .

Schoettgen pensa que ερημος, desert , deve ser encaminhado, não para Gaza , mas para οδος, o caminho ; e que significa uma estrada que foi menos frequentada . Se houvesse duas estradas para Gaza saindo de Jerusalém, como alguns imaginaram (ver Rosenmuller ), o eunuco poderia ter escolhido aquela que era deserta, ou menos frequentada, por uma questão de privacidade em seus exercícios religiosos itinerantes.