Josué 2:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. E a mulher levou os dois homens, etc. Podemos presumir que, antes que Rahab recebesse ordens para trazê-los adiante, o boato de sua chegada havia sido espalhado e, portanto, havia pouco tempo para ocultá-los. (34) E, de fato, ao receber o comando do rei, se as medidas de ocultação não fossem bem tomadas, não haveria espaço para negação; muito menos ela ousaria mentir tão friamente. Mas, depois de ocultar seus convidados, como a pesquisa teria sido difícil, ela avança com ousadia e foge com uma resposta astuta.
Agora, as questões que surgem aqui são: primeiro, a traição ao seu país era desculpável? Em segundo lugar, sua mentira poderia estar livre de falhas? Sabemos que o amor do nosso país, que é como nossa mãe comum, foi implantado em nós por natureza. Quando, portanto, Raabe soube que o objetivo pretendido era a derrubada da cidade em que ela nascera e fora criada, parece um ato detestável de desumanidade ajudá-la e aconselhar os espiões. É uma evasão pueril dizer que eles ainda não eram inimigos declarados, na medida em que a guerra não havia sido declarada; já que é evidente que eles conspiraram a destruição de seus concidadãos. (35) Foi, portanto, apenas o conhecimento comunicado a sua mente por Deus que a isentou de culpa, como tendo sido libertada da regra comum. Sua fé é elogiada por dois apóstolos, que ao mesmo tempo declaram (Hebreus 11:31; Tiago 2:25) que o serviço que ela prestou aos espiões era aceitável a Deus.
Não é maravilhoso, portanto, que, quando o Senhor condescendeu em transferir uma mulher estrangeira para o seu povo e a envolvê-la no corpo da Igreja, ele a separou de uma nação profana e amaldiçoada. Portanto, embora ela estivesse ligada a seus compatriotas até aquele dia, ainda assim, quando ela foi adotada no corpo da Igreja, sua nova condição era uma espécie de submissão à lei comum pela qual os cidadãos estão ligados um ao outro. Em resumo, para passar pela fé a um novo povo, ela decidiu renunciar a seus compatriotas. E como nisso ela apenas concordou com o julgamento de Deus, não havia criminalidade em abandoná-los. (36)
Quanto à falsidade, devemos admitir que, embora tenha sido feita com um bom objetivo, não estava isenta de falhas. Para aqueles que consideram uma mentira obediente (37) totalmente desculpável, não considerem suficientemente o quão preciosa verdade é aos olhos de Deus. Portanto, embora nosso objetivo seja ajudar nossos irmãos, consultar-lhes segurança e aliviá-los, nunca pode ser lícito mentir, porque isso não pode estar certo, o que é contrário à natureza de Deus. E Deus é verdade. E ainda o ato de Raabe não é desprovido de louvor à virtude, embora não fosse impecavelmente puro. Pois muitas vezes acontece que, embora os santos estudem para seguir o caminho certo, eles se desviam para caminhos tortuosos.
Rebecca (Gênesis 27. (38) ) ao obter a bênção para seu filho Jacob, segue a previsão . Em obediência a essa descrição, percebe-se um zelo piedoso e louvável. Mas não se pode duvidar que, ao substituir seu filho Jacó no lugar de Esaú, ela se desviou do caminho do dever. O processo astuto, portanto, até agora contesta um ato que era louvável por si só. E, no entanto, a falha em particular não priva totalmente a ação do mérito do santo zelo; pois pela bondade de Deus a falha é suprimida e não é levada em consideração. Raabe também erra quando declara falsamente que os mensageiros se foram, e ainda assim a ação principal foi agradável a Deus, porque o mal misturado ao bom não foi imputado. No geral, era a vontade de Deus que os espias fossem libertados, mas ele não aprovava salvar a vida deles pela falsidade.