Lamentações 2:1

O Profeta novamente exclama maravilhado, que algo incrível havia acontecido, que era como um prodígio; pois, à primeira vista, parecia muito irracional que um povo a quem Deus não apenas tivesse recebido favor, mas com quem ele fizera um pacto perpétuo, fosse assim abandonado por ele. Pois, embora os homens fossem cem vezes perfidiosos, Deus nunca muda, mas permanece imutável em sua fidelidade; e sabemos que sua aliança não foi feita para depender dos méritos dos homens. O que quer que seja, então, o povo, mas Deus devia continuar em seu propósito, e não anular a promessa feita a Abraão. Agora, quando Jerusalém foi reduzida à desolação, houve toda a abolição da aliança de Deus. Não é à toa que o Profeta aqui exclama, por conta de algum prodígio, Como pode ser que Deus nublou ou escurecido etc.

Entretanto, devemos observar ao mesmo tempo que o Profeta não pretendia aqui invalidar a fidelidade ou a constância de Deus, mas, assim, despertar a atenção de sua própria nação, que se tornou torta em sua preguiça; pois, embora estivessem deprimidos sob uma carga de males, ainda assim haviam se endurecido em sua perversidade. Mas era impossível que alguém realmente chamasse a Deus, exceto que ele se humilhou em mente e trouxe o sacrifício de que falamos, mesmo um espírito humilde e contrito. (Salmos 51:19.) Era, então, o objetivo do Profeta suavizar a dureza que ele sabia prevalecer em quase todo o povo. Esta foi a razão pela qual ele exclamou, em uma espécie de espanto, Como Deus nublou etc. etc. (148)

Alguns traduzem as palavras "Como Deus ressuscitou" etc., o que pode ser permitido, desde que não seja considerado de bom senso, pois se diz: em sua ira; mas neste caso as palavras para levantar e derrubar devem ser lidas em conjunto; pois quando alguém deseja quebrar em pedaços um vaso de barro, ele não apenas o lança no chão, mas o levanta, para que seja jogado com mais força. Podemos, então, entender esse significado, que Deus, a fim de que com maior violência desmembrasse seu povo, os havia criado, não para honrá-los, mas para jogá-los mais violentamente no chão. No entanto, como esse sentido talvez pareça refinado demais, estou contente com a primeira explicação, que Deus nublou a filha de Sião em sua ira ; e depois segue uma explicação, de que ele a lançou do céu para a terra. Então Deus cobriu as trevas de seu povo, quando ele os retirou da alta dignidade de que gozavam por um tempo. Ele havia, então, lançado na terra toda a glória de Israel, e não se lembrava de seu escabelo

O Profeta parece aqui indiretamente lutar com Deus, porque ele não havia poupado seu próprio santuário; pois Deus, como foi afirmado recentemente, havia escolhido o monte Sion para si, onde ele planejava receber orações, porque havia colocado ali o memorial de seu nome. Como, então, ele não havia poupado seu próprio santuário, ele não parecia consistente com sua constância, e ele também parecia ter desconsiderado sua própria glória. Mas o objetivo do Profeta é mostrar ao povo o quanto a ira de Deus havia despertado quando ele não poupou nem mesmo seu próprio santuário. Pois ele aceita este princípio como garantido, que Deus nunca fica sem razão zangado, e nunca excede a devida medida de punição. Como, então, a ira de Deus foi tão grande que ele destruiu seu próprio templo, foi um sinal de ira terrível; e qual foi a causa senão os pecados dos homens? pois Deus, como eu disse, sempre preserva moderação em seus julgamentos. Ele, então, não poderia ter expressado melhor ao povo a hediondez de seus pecados, do que colocando diante deles esse fato, que Deus não se lembrava de seus banquinhos

E o templo, por uma metáfora muito adequada, é chamado de escabelo de Deus. É, de fato, chamado de habitação; pois nas Escrituras se diz que o templo é a casa de Deus. Era então a casa, a habitação e o resto de Deus. Mas como os homens estão sempre inclinados à superstição, a fim de elevar seus pensamentos acima dos elementos terrestres, somos lembrados, por outro lado, nas Escrituras, que o Templo era o escabelo de Deus escabelo de Deus . Então, nos Salmos,

“Adorei-o diante do escabelo de seus pés” (Salmos 99:5;)

e de novo,

"Adoraremos no lugar onde seus pés estão."
( Salmos 132:7.)

Vemos, então, que as duas expressões, aparentemente diferentes, ainda concordam, que o templo era a casa de Deus e sua habitação, e que ainda era apenas o escabelo de seus pés. Era a casa de Deus, porque os fiéis descobriram por experiência que ele estava presente; como, então, Deus deu sinais de sua presença, o templo foi corretamente chamado de casa; de Deus, seu descanso e habitação. Mas, para que os fiéis não consigam fixar suas mentes no santuário visível, e assim, concedendo uma imaginação grosseira, caiam em superstição e colocassem um ídolo no lugar de Deus, o templo era chamado de escabelo de Deus. Pois, como um banquinho, cabia aos fiéis se elevarem mais alto e saberem que Deus realmente era procurado, somente quando eles elevaram seus pensamentos sobre o mundo. Agora percebemos qual era o propósito desse modo de falar.

Diz-se que Deus não se lembrava de seu templo , não porque ele o desconsiderou completamente, mas porque a destruição do templo não poderia produzir outra opinião nos homens. Todos, então, que viram que o templo havia sido queimado por mãos profanas e derrubados depois de saqueados, pensaram que o templo havia sido abandonado por Deus; e assim também ele fala por Ezequiel (Ezequiel 10:18.) Então esse esquecimento, ou não lembrar, refere-se aos pensamentos dos homens; pois, no entanto, Deus pode ter se lembrado do templo, mas, por um tempo, pareceu desconsiderá-lo. Ao mesmo tempo, devemos ter em mente o que eu disse, que o Profeta aqui não pretendia disputar com Deus ou contender com ele, mas, pelo contrário, mostrar o que o povo merecia; pois Deus ficou tão indignado por causa de seus pecados, que ele sofreu que seu próprio templo fosse profanado. A mesma coisa também segue respeitando o reino, -

Por que o Senhor em sua ira se tornou obscuro
a filha de Sion?

E se ישבה, em Lamentações 1:1, estiver no tempo futuro, como pode ser, essa cláusula poderá ser renderizada da mesma maneira, -

Por que sentar sozinho na cidade que estava cheia de pessoas?

A seguir, aqui, como no exemplo anterior, uma descrição do que aconteceu com Sion,

Ele lançou do céu à terra a glória de Israel,
E não se lembrou de seu banquinho no dia de sua ira.

Ao mesmo tempo, as cláusulas podem ser renderizadas conforme proposto em uma nota em Lamentações 1:1, e os tempos dos verbos são preservados. O verbo aqui está claramente no tempo futuro, e o verbo na primeira instância pode ser assim; e o futuro em hebraico deve ser tomado como o presente, como é o caso em galês.

Como isto! em sua ira, torna o Senhor a filha de Sião!

- Ed .