Lucas 1:31

Comentário Bíblico de João Calvino

31. Eis que conceberás no teu ventre O anjo adapta suas palavras, primeiro a A profecia de Isaías (Isaías 7:14), e ao lado de outras passagens dos Profetas, com o objetivo de afetar mais poderosamente a mente da virgem: pois tais profecias eram bem conhecidas e altamente estimado entre os piedosos. Ao mesmo tempo, deve-se observar que o anjo não apenas falou em particular aos ouvidos da virgem, mas trouxe boas novas, ( εὐαγγέλιον ,) que logo depois seriam publicados em todo o mundo. Não foi sem o propósito de Deus que o acordo entre as profecias antigas e a presente mensagem respeitando a manifestação de Cristo foi tão claramente apontado. A palavra concebe é suficiente para deixar de lado o sonho de Marcion e Manichaeus: pois é fácil deduzir que Maria não produziu um corpo ou fantasma etéreo, mas o fruto que ela havia concebido anteriormente em seu ventre.

Você chamará seu nome Jesus O motivo do nome é dado por Mateus: pois ele salvará seu povo de seus pecados, ( Mateus 1:21 .) E assim o nome contém uma promessa de salvação e aponta o objeto para o qual Cristo foi enviado pelo Pai ao mundo , como ele nos diz que "não veio para julgar o mundo, mas para salvar o mundo" (João 12:47.) Lembremos que não pela vontade dos homens , mas pelo mandamento de Deus, esse nome foi dado a ele pelo anjo, para que nossa fé tenha fundamento, não na terra, mas no céu. É derivado da palavra hebraica ישע, salvação, da qual vem הושיע, que significa salvar. É um desperdício de ingenuidade afirmar que difere do nome hebraico יהושוע, (Jehoshua ou Joshua.) Os rabinos em todos os lugares escrevem a palavra Jesu; e fazem isso com evidente malícia, para que não concedam a Cristo um nome honroso, mas, pelo contrário, podem insinuar que ele é um judeu fingido. Sua maneira de escrevê-lo, portanto, não tem mais importância do que latir de um cachorro. A objeção de que está muito abaixo da dignidade do Filho de Deus ter um nome em comum com os outros, pode igualmente se aplicar ao nome Cristo, ou Ungido Mas a solução de ambos é fácil. O que foi exibido na sombra sob a lei é plena e efetivamente manifestado no Filho de Deus; ou, o que era então uma figura é nele uma substância. Há outra objeção de pouco peso. Eles afirmam que o nome de Jesus não é digno de veneração e reverência, que em nome de Jesus todo joelho deve dobrar-se ( Filipenses 2 : 9 ), se não pertencer exclusivamente ao Filho de Deus. Pois Paulo não lhe atribui um nome mágico, como se em suas sílabas a majestade residisse, mas sua linguagem significa simplesmente que Cristo recebeu do Pai a mais alta autoridade, à qual o mundo inteiro deveria se submeter. Vamos então agradecer a tais imaginações e saber que o nome Jesus foi dado a Cristo, a fim de que os crentes sejam instruídos a buscar nele o que tinha anteriormente foi ocultado pela lei.

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