Malaquias 2:10

O Profeta acusa os judeus aqui de outro crime - que eles eram perversos em relação a Deus e a seus próprios irmãos, e se afastaram daquela preeminência em que Deus os havia criado, quando foram escolhidos em preferência a outras nações para serem santos e peculiares pessoas. Essa ingratidão que o Profeta agora condena dizendo que todos todos tiveram um pai, e que todos foram criados por um Deus

A palavra Pai pode ser aplicada a Deus e também a Abraão, e alguns intérpretes a repetirão, o que não é incomum em hebraico: eles dizem então que todos tinham Deus como seu pai, porque ele os criou todos; de modo que a última cláusula seja tomada como uma explicação. Mas é melhor, como penso, aplicar a palavra a Abraão, e a passagem exige isso; pois no final do versículo segue-se que a aliança que o Senhor havia feito com seus pais havia sido violada; e isso parecerá ainda mais certo quando tivermos em mente o design do Profeta. (225) Atualmente segue-se uma repreensão, porque eles haviam tomado muitas esposas; mas o Profeta ainda não parece mencionar esse vício, mas fala de maneira geral, que eles não preservaram a pureza para a qual haviam sido chamados, pois se casaram indiscriminadamente com mulheres pagãs. Como então eles se misturaram sem distinção com os incrédulos e os desprezadores de Deus, o Profeta reclama que eles não se importam com a dignidade à qual foram elevados, quando Deus se dignou adotá-los como seu povo santo. Pois assim aconteceu, que a preeminência que Moisés celebra em Deuteronômio 4:8 desapareceu: “Que nação é tão conhecida, a quem Deus se aproxima, como você vê que ele está perto de ti? Quando, portanto, os judeus se tornaram vis, o Profeta os condena por ingratidão. Ele, ao mesmo tempo, mostra que eles se tornaram desumanos em relação a seus irmãos, com quem haviam se unido por um vínculo mais sagrado. Parece-me então provável que Deus e Abraão são mencionados aqui, porque Deus havia escolhido a raça de Abraão e os adotado como seu povo, e também porque havia depositado sua aliança com Abraão e os pais: assim Abraão se tornou, como foi o mediador da aliança que Deus fez com toda a sua raça. Assim, entendendo o assunto do Profeta, é mais fácil para nós entender por que ele menciona Abraão e Deus.

Não existe um pai , ele diz, para todos nós? isto é, “Deus não nos selecionou do resto do mundo, quando prometeu a nosso pai Abraão ser um Deus para ele e sua semente? Desde então, o favor de Deus fluiu para nós a partir dessa fonte, que maldade é quebrar o vínculo sagrado pelo qual Deus se uniu a nós na pessoa de Abraão? ” Pois quando os judeus não consideraram que eles derivaram sua origem do santo patriarca, a conseqüência foi que a aliança de Deus com eles se tornou nula e sem efeito. Esta é a razão pela qual ele diz que um Deus era para todos eles um Pai. E como outras nações poderiam ter reivindicado o mesmo privilégio, ele acrescenta: Um Deus não nos criou? Ele mostra que os judeus não haviam descido de maneira comum ou comum de seu santo pai Abraão, mas que Deus era o criador de sua raça, que ele os criou. Ele também não criou o resto do mundo? Não da mesma maneira; pois esta criação deve ser confinada especialmente à Igreja. Deus criou toda a raça humana; mas ele também criou a raça de Abraão: e, portanto, em Isaías a Igreja é freqüentemente chamada de obra e formação de Deus (Isaías 66:21), e Paulo também adota o mesmo modo de falar, (Efésios 2:10.) Nosso Profeta, então, não significa que os judeus foram criados por Deus quando nasceram neste mundo, mas que eles se tornaram seus santos e pessoas peculiares. Como então Deus criou os judeus e deu a eles um pai, que, tendo em mente sua origem, eles poderiam permanecer unidos na verdadeira religião, o Profeta aqui reprova sua indecência em rejeitar esse favor inestimável de Deus.

Todos lidavam falsamente com seu irmão ; e assim eles violaram a aliança dos pais. Quanto ao verbo נכגד, nubegad , foi explicado de várias formas por gramáticos; mas quanto ao que se entende, está de acordo que os judeus estão aqui condenados, porque eles não eram apenas perversos a Deus, mas também fraudulentos quanto a seus vizinhos; não ajam com sinceridade para com seus irmãos. (226) Por que , ele diz: lidamos falsamente com o homem, isto é, cada um com seu próprio irmão, para poluirmos a aliança de nossos pais? Aqui o convênio dos pais deve ser tomado para a separação ou separação que mencionamos, pela qual Deus havia adotado Abraão e sua posteridade, para que pudessem ser separados de todas as nações da mundo. Portanto, sob essa aliança dos pais está incluído o próprio Deus; e como isso não foi percebido, não é de admirar que essa passagem tenha sido tão frigidamente explicada e que Malaquias tenha sido como se estivesse totalmente enterrada na escuridão; Embora os intérpretes tenham tentado trazer luz, o efeito tem sido perverter o real significado do Profeta. Mas agora parece claro, creio, que os judeus aqui são culpados de uma dupla perfídia - porque eles rejeitaram a honra oferecida a eles pela eleição gratuita de Deus, e também porque agiram fraudulentamente com seus próprios irmãos. Daí se seguiu que a aliança dos pais, isto é, o que Deus havia depositado com os patriarcas, para que pudesse vir de mão em mão à posteridade deles, havia sido violada e anulada por sua iniquidade.

Ainda devemos notar ao que já me referi - que os sacerdotes são tão reprovados que todo o povo também está incluído; e isso veremos novamente no momento, e acrescento também, que o Profeta conecta Deus a Abraão, a fim de mostrar que deixaremos de buscar a Deus efetivamente, se o procurarmos à parte de sua aliança, e também que nossas mentes não devem para ser fixado em homens. De fato, existem dois vícios contra os quais devemos guardar cuidadosamente. Alguns, passando por todos os meios, procuram voar para Deus; e assim alimentam muitos pensamentos vãos e criam para si muitos labirintos, dos quais nunca emergem. Vemos quantos fanáticos existem hoje, que orgulhosamente falam contra a palavra de Deus e, no entanto, não tocam no céu nem na terra; e porque? porque eles seriam superiores aos anjos e não reconhecem que precisam de alguma ajuda pela qual possam gradualmente, de acordo com sua fraqueza, ascender ao próprio Deus. Agora, isso é buscar a Deus sem a aliança ou sem a palavra. Esta é a razão pela qual o Profeta aqui une o pai Abraão ao próprio Deus; foi feito para que os judeus soubessem que estavam confinados a certos limites, a fim de que, com humildade, progredissem na escola de Deus e fossem levados gradualmente ao céu: pois Deus, como foi dito, havia depositado sua aliança com Abraão. Porém, como eles podem ter dependido de um homem mortal, o Profeta acrescenta um corretivo - que eles foram criados por Deus ; pois eles não deveriam separar seu pai Abraão do próprio autor da aliança.

Essa passagem é digna de atenção especial; pois os homens desde o início e em todas as épocas têm se inclinado aos dois vícios que mencionei; e hoje vemos que alguns se entregam aos seus sonhos e desprezam a pregação externa da palavra; para muitos fanáticos dizem que não há necessidade de rudimentos ou dos primeiros elementos, pois Deus prometeu que os filhos da Igreja seriam espirituais. Portanto, Satanás, por meio de tais ilusões, esforça-se para nos afastar da pura simplicidade da doutrina. Portanto, é necessário estabelecer esse escudo - que Deus não nos seja exibido sem Abraão, isto é, sem um Profeta e um intérprete. Os papistas também estão afundados na mesma lama; pois eles sempre têm os pais na boca, mas não dão conta de Deus. Isso também é muito absurdo. Lembremos então que Deus não deve ser separado de Sua palavra, e que a autoridade dos homens não tem importância quando eles se afastam dela. E o Profeta confirma a mesma coisa no final do versículo, quando fala da aliança dos pais; pois ele não aqui simplesmente elogia a aliança dos pais, como os turcos poderiam fazer, ou como é feito por papistas e judeus; mas ele se refere à aliança que Deus havia dado e que os santos patriarcas transmitiram fielmente à posteridade deles, de acordo com o que Paulo diz no vigésimo segundo capítulo dos Atos, ao falar da religião de seu pai; ele não falou disso como os pagãos poderiam fazer com a religião deles, mas ele assumiu como certo que a lei promulgada por Moisés não era sua invenção, mas tinha Deus como autor. Agora segue

Por que devemos agir com perfeição, cada um com seu irmão,
Ao violar a aliança de nossos pais?

"Violar" é חלל, que significa perfurar, perfurar e arrombar, de modo a violar um lugar sagrado e, portanto, profano; e assim é renderizado pela Septuaginta - του βεβηλωσαι. Profanar a palavra em Números 30:2 é quebrá-la; e profanar uma aliança em Salmos 55:20, é quebrá-la; e, portanto, é renderizado nesses dois lugares em nossa versão. Para quebrar uma aliança é uma metáfora não muito diferente da piercing ou perfurando . Newcome diz que se refere ao antigo modo de cancelar vínculos, que era feito ao acertar uma unha através deles. Veja Colossenses 2:14. “Portanto, a palavra”, ele acrescenta, “significa anular . ”- ed.