Malaquias 4:6

Este versículo pode ser visto como contendo uma promessa simples; mas prefiro considerá-lo como incluindo o que há entre uma exortação e uma promessa. A primeira coisa é que Deus lembra os judeus com que propósito ele enviaria a João, mesmo para transformar o coração dos homens e restaurá-los a uma santa unidade de fé. Portanto, deve-se notar que não apenas o Redentor viria, mas que depois de algum intervalo, como já foi dito, ter ocorrido, a doutrina da salvação teria novamente seu próprio curso e seria iniciada por João.

No entanto, o Profeta parece aqui conceder aos homens mais do que aquilo que é certo, pois a mudança de coração é obra peculiar de Deus, e ainda mais, é mais peculiarmente dele do que suas outras obras; e se ninguém pode mudar um fio de cabelo na cabeça de seu irmão, como ele pode renovar seu coração, a fim de torná-lo um novo homem? É ao mesmo tempo de mais conseqüências ser regenerado do que ser criado e ser feito apenas os habitantes deste mundo. João então parece estar aqui muito elogiado, quando lhe é atribuída a mudança de coração. A solução dessa dificuldade pode ser facilmente dada: quando Deus assim fala muito bem de seus ministros, o poder de seu Espírito não é excluído; e ele mostra quão grande é o poder da verdade quando ele trabalha através dela pela influência secreta de seu Espírito. Deus às vezes se conecta com seus servos e às vezes se separa deles: quando se conecta com eles, transfere para eles o que nunca deixa de habitar nele; pois ele nunca renuncia a eles seu próprio escritório, mas os torna participantes apenas dele. E essa é a importação de expressões como essas,

“Pelos pecados que você perdoar, eles serão perdoados: tudo o que ligardes na terra será ligado no céu” (João 20:23;)

ou quando Paulo diz que havia gerado os coríntios (1 Coríntios 2:15), ele não reivindicou por si mesmo o que sabia que pertencia apenas a Deus, mas exaltou o favor de Deus como manifestado em seu ministério, de acordo com o que ele declara em outro lugar,

"Não eu, mas a graça de Deus que estava comigo."
( 1 Coríntios 15:10.)

Mas quando Deus se separa de seus ministros, nada permanece neles: "Quem planta não é nada", diz Paulo em outro lugar,

"E quem rega não é nada, mas Deus que dá o aumento." (1 Coríntios 3:7.)

Quando então os professores são cooperadores de Deus? Mesmo quando Deus, governando-os pelo seu Espírito, ao mesmo tempo abençoa o trabalho deles, para que produza seus frutos.

Vemos agora que esse modo de falar não derroga nada a Deus, isto é, quando se diz que o ministro transforma o coração dos homens; pois, como ele não implanta nada por sua própria influência, Deus fornece o necessário para que ele cumpra seu cargo.

Ao dizer que ele mudaria os corações de pais para filhos e de filhos para pais , (277) ele não indica uma união ou consentimento simples, pois os homens freqüentemente se unem, e ainda assim Deus reprova e odeia a união deles; mas o Profeta aqui tem em vista a origem do povo, até Abraão e outros santos patriarcas. Se ele falasse dos egípcios, assírios ou de outras nações, essa mudança não teria sido tão maravilhosa; mas quando ele fala da raça santa e escolhida, não é de admirar que ele a mencione como um exemplo da bondade inefável de Deus, de que todas elas deveriam ser reunidas e restauradas da discórdia à unidade, de modo a se unir em uma fé.

Visto que o consentimento mútuo é o assunto, devemos chegar à fonte; pois Malaquias tem como certo que havia antigamente a verdadeira religião naquele povo, que a verdadeira adoração a Deus prevalecia entre eles e que eles estavam unidos por um vínculo sagrado; mas como, com o passar do tempo, várias noções surgiram entre eles, sim, pontos monstruosos, uma vez que a sinceridade havia se tornado totalmente corrompida, ele agora os lembra de sua primeira condição, para que os filhos se unissem em sentimento com seus pais, e pais também com seus filhos. e tornar-se um na fé que havia sido entregue na lei.

Alguém deveria objetar e dizer que não era razoável que os pais se juntassem a seus filhos apóstatas, pois isso seria aprovar sua deserção, eu respondo, que houve alguns jovens convertidos que mostraram o caminho certo para seus pais, e portaram luz diante deles. De fato, sabemos que os velhos, como os seus são morosos, não apenas rejeitam o que ouvem dos jovens, mas também se tornam mais obstinados, porque têm vergonha de aprender. Tal disputa o Profeta pede para ser descartada, para que todos possam em seu coração pensar apenas a mesma coisa no Senhor.

Para que eu não venha ferir a terra com uma maldição . Aqui, novamente, o Profeta ameaça os judeus, e de fato com veemência. Ele foi constrangido, como dissemos, por necessidade, pois o torpor daquele povo era muito grande, e muitos deles estavam endurecidos em sua perversidade. Esta é a razão pela qual Deus agora declara, que os judeus não escapariam impunes por desprezar a vinda de Cristo. E, ao mesmo tempo, somos lembrados de quão abominável aos olhos de Deus é a ingratidão de não receber seu Filho, a quem ele nos envia. Se desejamos tirar proveito do que o Profeta nos ensina, devemos especialmente dar as boas-vindas a Cristo, enquanto Ele nos ama por gentileza, sim, seduz-nos a si mesmo. Mas se a preguiça de nossa carne nos retém, que até essa ameaça nos estimule; e ao aprendermos que o pecado de não abraçar a Cristo quando ele se oferecer a nós não ficará impune, lutemos contra nosso atraso. Seja como for, vamos dar um beijo no Filho, como em Salmos 2:12, somos exortados a fazer.

Para que ele converta o coração dos pais junto com os filhos, e o coração dos filhos junto com seus pais.

Isso é inconsistente com a passagem parcialmente citada em Lucas 1:17 e também com a Septuaginta versão, que é do seguinte modo -

Quem restaurará o coração do pai no filho, e o coração do homem no próximo.

A discórdia interna era um mal predominante entre os judeus. O que é prometido aqui é união e concordância como efeito do ministério do segundo Elias; mas é anunciado em termos adequados a uma única família. - ed.