Mateus 11:27

Comentário Bíblico de João Calvino

27. Todas as coisas foram entregues a mim. A conexão desta frase com a anterior não é entendida corretamente pelos comentaristas que pensam que Cristo não pretende nada mais do que fortalecer a confiança de seus discípulos na pregação do Evangelho. Minha opinião é que Cristo falou essas palavras por outro motivo e com outro objeto em vista. Tendo anteriormente afirmado que a Igreja procede da fonte secreta da livre eleição de Deus, ele agora mostra de que maneira a graça da salvação chega aos homens. Muitas pessoas, assim que aprendem que ninguém é herdeiro da vida eterna, exceto aquelas que Deus escolheram antes da fundação do mundo, (Efésios 1:4,) começam a perguntar ansiosamente como eles podem ter certeza do propósito secreto de Deus e, assim, mergulham em um labirinto, do qual não encontrarão escapatória. Cristo ordena que eles se dirijam a si mesmos, a fim de obter certeza da salvação. O significado, portanto, é que a vida é exibida para nós no próprio Cristo, e que ninguém participará daquela que não entra pela porta da fé. Vemos agora que ele conecta a fé com a eterna predestinação de Deus - duas coisas que os homens tolamente e perversamente consideram inconsistentes um com o outro. Embora nossa salvação sempre tenha sido escondida com Deus, Cristo é o canal pelo qual ela flui para nós, e a recebemos pela fé, para que ela seja segura e ratificada em nossos corações. Não temos a liberdade, então, de nos afastarmos de Cristo, a menos que optemos por rejeitar a salvação que Ele nos oferece.

Ninguém conhece o Filho. Ele diz isso, para que não sejamos guiados pelo julgamento dos homens e, assim, forme uma estimativa errônea de sua majestade. O significado, portanto, é que, se desejamos saber qual é o caráter de Cristo, devemos obedecer ao testemunho do Pai, que sozinho pode verdadeiramente e certamente informe-nos que autoridade ele concedeu a ele. E, de fato, imaginando que ele é o que nossa mente, de acordo com sua capacidade, concebe dele, o privamos de grande parte de sua excelência, para que não possamos conhecê-lo corretamente, mas com a voz de o Pai Somente essa voz seria indubitavelmente insuficiente sem a orientação do Espírito; pois o poder de Cristo é profundo e oculto demais para ser alcançado pelos homens, até que eles sejam iluminados pelo Pai. Pai Precisamos entendê-lo como, não que o Pai conhece por si mesmo, mas que ele conhece para que possamos revelá-lo para nós.

Mas a frase parece incompleta, pois as duas cláusulas não correspondem uma à outra. Da se diz o Filho , que ninguém conhece o Pai senão a si mesmo, e aquele a quem terá prazer em revelá-lo Do Pai nada mais é dito além disso, que Ele sozinho k agora é o Filho. Nada é dito sobre revelação. Eu respondo, que era desnecessário repetir o que ele já havia dito; pois o que mais está contido na ação de graças anterior, que o Pai revelou o Filho àqueles que o aprovam? Quando agora é acrescentado que somente Ele conhece o Filho, parece ser a atribuição de uma razão; pois esse pensamento poderia ter ocorrido: que necessidade havia de filho, que se exibia abertamente à visão dos homens, deveria ser revelado pelo Pai? Agora percebemos a razão pela qual foi dito, que ninguém conhece o Filho, mas o Pai apenas Agora resta que atendamos a a última cláusula:

Ninguém conhece o Pai, exceto o Filho, e aquele a quem o Filho terá prazer em revelá-lo. Esse é um tipo de conhecimento diferente do anterior; pois se diz que o Filho conhece o Pai, não porque ele O revela por seu Espírito, mas porque, sendo a imagem viva dele, ele o representa visivelmente em sua própria pessoa. Ao mesmo tempo, não excluo o Espírito, mas explico a revelação aqui mencionada como se referindo à maneira de comunicar informações. Isso concorda completamente com o contexto; pois Cristo confirma o que ele havia dito anteriormente, que todas as coisas foram entregues a ele por seu Pai, nos informando que a plenitude da Deidade habita nele, (Colossenses 2:9.) A passagem pode ser assim resumida: (69) Primeiro, é o presente de Pai, que o Filho é conhecido , porque, pelo seu Espírito, ele abre os olhos de nossa mente para discernir a glória de Cristo, que de outro modo estaria escondida de nós. Em segundo lugar, o Pai, que habita em luz inacessível e é em si mesmo incompreensível, nos é revelado pelo Filho, porque é a imagem viva Dele, para que seja em vão procurá-lo em outro lugar. (70)

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