Mateus 22:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2. O reino dos céus é como um rei humano Como foi dito há muito tempo por um espartano, que os atenienses sabiam o que era certo, mas não escolheram praticá-lo; então Cristo agora traz isso como um opróbrio contra os judeus, que eles pronunciaram expressões bonitas sobre o reino de Deus, mas quando Deus gentilmente e gentilmente os convidou , eles rejeitaram sua graça com desdém. Não há espaço para duvidar que o discurso seja expressamente levantado contra os judeus, como aparecerá mais claramente um pouco depois.

Mateus e Lucas diferem quanto a esse aspecto, que Matthew detalha muitas circunstâncias, enquanto Luke declara o assunto de maneira resumida e de maneira geral. Assim, Mateus diz que um rei se casou com seu filho: Lucas apenas menciona uma grande ceia O primeiro fala de muitos servidores, enquanto o último se refere a não mais que um servo; o primeiro descreve muitas mensagens , o último menciona uma só; o primeiro diz que alguns dos funcionários foram abusados  ou mortos; o último fala apenas de serem tratados com desprezo. Por fim, o primeiro relata que um homem foi expulso, que havia ido para o casamento sem uma roupa de casamento, dos quais Lucas não faz menção. Mas anteriormente apontamos uma distinção semelhante, que Matthew, ao explicar a mesma coisa, é mais abundante e entra em detalhes mais completos. Há um acordo notável entre eles sobre os principais pontos da parábola.

Deus concedeu aos judeus honra distinta, fornecendo a eles, por assim dizer, uma mesa hospitaleira; mas desprezaram a honra que lhes fora conferida. Muitos comentadores explicam que o casamento do filho do rei significa que Cristo é o fim da lei, (Romanos 10:4.) E que Deus não tinha outro desígnio em sua aliança, a não ser torná-lo governador do seu povo e unir-lhe a Igreja pelo vínculo sagrado de um casamento espiritual. Não tenho objeções a esse ponto de vista. Mas quando ele diz que os servos da foram enviados para chamar aqueles que foram convidados, essas palavras têm como objetivo apontar um duplo favor que os judeus haviam recebido de Deus ; primeiro, sendo preferido a outras nações; e, em segundo lugar, tendo sua adoção divulgada a eles pelos profetas. A alusão é a uma prática habitual entre os homens, que aqueles que pretendiam casassem elaboraram uma lista das pessoas que eles pretendiam ter como convidados, e depois enviou convites a eles por seus servos. Da mesma maneira, Deus elegeu os judeus em preferência a outros, como se eles fossem seus amigos familiares, e depois os os chamaram pelos profetas para participar do prometido redenção, que era, por assim dizer, banquetear em casamento É verdade que aqueles que foram convidados primeiro não viveram até a vinda de Cristo; mas sabemos que todos receberam uma oferta da mesma salvação, da qual foram privados por sua ingratidão e malícia; pois desde o início, o convite de Deus era impiedosamente desprezado por esse povo. (292)

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