Mateus 24:22
Comentário Bíblico de João Calvino
22 E, a menos que esses dias tenham sido reduzidos. Ele apresenta uma visão terrível dessas calamidades, mas ao mesmo tempo mistura-a com esse consolo, de que elas seriam suficientes para exterminar o próprio nome dos judeus, se Deus não visse class = "I10I"> seus eleitos, e por sua conta concedem algum alívio. Esta passagem concorda com a de Isaías:
A menos que o Senhor tenha nos deixado uma pequena semente, teríamos sido como Sodoma e teríamos sido como Gomorra (Isaías 1:9).
Pois era necessário, como Paulo nos assegura, que a vingança de Deus, exibida no cativeiro babilônico, fosse novamente cumprida na vinda de Cristo (Romanos 9:29.) Mais ainda, na proporção em que nossa maldade era maior, ela merecia uma maior severidade de punição. E, portanto, Cristo diz que, a menos que Deus atribua um período a essas calamidades, os judeus perecerão totalmente, para que nenhum indivíduo seja deixado; mas que Deus se lembrará de sua graciosa aliança e poupará seus eleitos, de acordo com a outra previsão de Isaías,
Embora teu povo fosse como a areia do mar,
apenas um remanescente será salvo ( Isaías 10:22.)
Isso nos fornece uma prova impressionante do julgamento de Deus, quando ele aflige sua Igreja visível a tal ponto, que estaríamos prontos para concluir que ela havia morrido por completo; e, no entanto, para preservar algumas sementes, ele milagrosamente resgata da destruição seus eleitos, embora poucos em número, que, ao contrário da expectativa, possam escapar das garras da morte. Pois, por um lado, é adequado alarmar os hipócritas, para que eles não, através da confiança no título e na aparência externa de uma Igreja, nutram a vã esperança de que passem impunes, pois o Senhor encontrará alguns meios de libertar. sua Igreja, quando esses homens foram entregues à destruição; e, por outro lado, transmite um consolo maravilhoso aos piedosos, porque Deus nunca permitirá que sua ira prossiga até o ponto de não garantir sua segurança. Assim, ao punir os judeus, a ira de Deus queimou a uma extensão que era verdadeiramente terrível, e, no entanto, contrariamente à expectativa dos homens, ele a restringiu de tal maneira que ninguém da classe os eleitos morreram. E foi um milagre que quase excedeu a crença; que, como a salvação deveria prosseguir da Judéia, dentre algumas gotas de uma fonte que foi seca, Deus formou rios para regar o mundo inteiro; pois, em conseqüência do ódio de todas as nações que haviam atraído, escaparam por pouco de serem assassinados em todos os lugares, por um sinal pré-concertado, em um dia. Tampouco se pode duvidar que, quando muitas pessoas pediram que fossem massacradas dessa maneira, Tito foi impedido por Deus de dar permissão a seus soldados e a outros que desejavam excessivamente levar esse projeto à execução; e, portanto, quando o imperador romano na época impediu a destruição total de toda a nação, essa foi a encurtando aqui mencionada, para preservando algumas sementes, (Isaías 1:9.)
No entanto, deve-se observar que foi por causa dos eleitos que Deus reprimiu a ferocidade de sua ira, para que ele não os consumisse a todos. Pois por que ele determinou que alguns deveriam permanecer fora de uma vasta multidão? e que razão ele tinha para lhes dar uma preferência sobre os outros? Era porque sua graça habitava nas pessoas que ele adotara; e, para que seu convênio não fracasse, alguns foram eleitos eleitos e eleitos para a salvação por seu eterno propósito. Portanto, Paulo atribui a liberdade de eleição (Romanos 11:5) a razão pela qual fora de uma nação imensa apenas um remanescente foi salvo. Afastado, então, com méritos humanos, quando nossa atenção é direcionada exclusivamente para o bom prazer de Deus, de que a distinção entre algumas pessoas e outras possa depender unicamente disso, de que aqueles que foram eleitos deve ser salvo. Para declarar o assunto de maneira mais clara e completa, Mark usa uma superfluidade de palavras, (148) expressando-o assim, em relato de os eleitos, a quem ele escolheu, abreviaram os dias. Certamente o uso da palavra eleito pode ter sido suficiente, se ele não pretendesse declarar expressamente que Deus não é induzido por causas externas para conceder seu favor a uns e não a outros; mas que, porque ele elegeu aqueles a quem ele salvaria, ele ratifica o propósito secreto de sua graça na salvação deles.
Mas surge uma pergunta: como foi por conta dos eleitos que Deus estabeleceu um limite para essas calamidades, de modo a não destruir totalmente os judeus, quando muitos aqueles que foram salvos eram reprovados e desesperados? A resposta é fácil. Uma parte da nação foi preservada, para que Deus deles pudesse trazer seus eleitos, que foram misturados a eles, como a semente depois que o joio foi arrancado . Portanto, embora a segurança temporal tenha sido concedida igualmente aos réprobos e eleitos, ainda, como não era de nenhuma vantagem para os réprobos, é justamente atribuída a os eleitos sozinhos, pois era para seu benefício que a maravilhosa providência de Deus era dirigida.