Mateus 27:46

Comentário Bíblico de João Calvino

46. E por volta da nona hora, Jesus chorou. Embora no grite em que Cristo proferiu um poder mais do que o humano foi manifestado, ainda assim foi inquestionavelmente atraído por intensidade de tristeza . E certamente esse era seu conflito principal, e mais difícil do que todas as outras torturas, que, em sua angústia, ele estava tão longe de ser acalmado pela assistência ou favor de seu pai, que se sentia em certa medida afastado dele. Pois ele não apenas ofereceu seu corpo como o preço de nossa reconciliação com Deus, mas também. também em sua alma ele suportou os castigos devidos a nós; e assim ele se tornou, como Isaías fala, um homem de dores, (Isaías 53:3). Esses intérpretes estão amplamente enganados que, deixando de lado essa parte da redenção, prestaram atenção apenas ao castigo externo da carne; pois, para que Cristo pudesse satisfazer para nós, era necessário que ele fosse colocado como uma pessoa culpada no tribunal de Deus. (img class = "S10S"> (285) Agora, nada é mais terrível do que sentir que Deus, cuja ira é pior do que todas as mortes, é o juiz. Quando essa tentação foi apresentada a Cristo, como se, tendo Deus se opondo a ele, ele já estivesse dedicado à destruição, foi tomado pelo horror, o que seria suficiente para engolir cem vezes todos os homens do mundo; mas pelo incrível poder do Espírito ele alcançou a vitória. Tampouco é por hipocrisia ou por assumir um caráter que ele reclama de ter sido abandonado pelo Pai. Alguns alegam que ele empregou essa linguagem de acordo com a opinião do povo, mas esse é um modo absurdo de escapar da dificuldade; pois a tristeza interior de sua alma era tão poderosa e violenta que o forçou a irromper em um grito de . A redenção que ele realizou não consistiu apenas no que foi exibido aos olhos (como afirmei há pouco), mas tendo se comprometido a ser nossa garantia, ele resolveu realmente se submeter ao nosso quarto o julgamento de Deus.

Mas parece absurdo dizer que uma expressão de desespero escapou de Cristo. A resposta é fácil. Embora a percepção da carne o tivesse levado a temer a destruição, ainda em seu coração a fé permaneceu firme, pela qual contemplou a presença de Deus, de cuja ausência ele reclama. Nós explicamos em outro lugar como a natureza Divina deu lugar à fraqueza da carne, na medida em que era necessária para a nossa salvação, para que Cristo pudesse realizar tudo o que era exigido do Redentor. Também apontamos a distinção entre o sentimento da natureza e o conhecimento da fé; e, ali, a percepção do afastamento de Deus dele, que Cristo, como sugerido pelo sentimento natural, não o impediu de continuar a ter certeza pela fé de que Deus estava reconciliado com ele. Isso é suficientemente evidente nas duas cláusulas da denúncia; pois, antes de declarar a tentação, ele começa dizendo que se entrega a Deus como seu Deus, e, assim, pelo escudo da fé, expulsa corajosamente essa aparência de abandonando que se apresentou do outro lado. Em suma, durante essa terrível tortura, sua fé permaneceu ilesa, de modo que, embora se queixasse de ter sido abandonado, ele ainda contava com a ajuda de Deus à mão.

Que esta expressão eminentemente merece nossa atenção é evidente pela circunstância, que o Espírito Santo, para gravá-la mais profundamente na memória dos homens, decidiu relacioná-la na língua siríaca; (286) pois isso tem o mesmo efeito como se ele nos fizesse ouvir o próprio Cristo repetindo as mesmas palavras que então procediam de sua boca. Tanto mais detestável é a indiferença daqueles que passam de leve, como uma brincadeira, pela profunda tristeza e pelo tremor de medo que Cristo suportou. Ninguém que considere que Cristo assumiu o cargo de mediador sob a condição de sofrer nossa condenação, tanto em seu corpo quanto em sua alma, achará estranho que ele tenha mantido uma luta com as tristezas da morte, como se um Deus ofendido tivesse jogado ele em um turbilhão de aflições.

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