Romanos 1:17

17. Para (39) a justiça de Deus, etc. Esta é uma explicação e uma confirmação da cláusula anterior - que o evangelho é o poder de Deus para a salvação. Pois, se buscamos a salvação, ou seja, a vida com Deus, a justiça deve primeiro ser buscada, pela qual, sendo reconciliada com ele, podemos, por ele ser propício para nós, obter a vida que consiste apenas em seu favor; pois, para sermos amados por Deus, precisamos primeiro nos tornar justos, pois ele considera a injustiça com ódio. Ele, portanto, sugere que não podemos obter salvação senão a partir do evangelho, pois em nenhum outro lugar Deus nos revela sua justiça, a qual somente nos livra da perdição. Agora, essa justiça, que é a base de nossa salvação, é revelada no evangelho: portanto, é dito que o evangelho é o poder de Deus para a salvação. Assim, ele argumenta da causa para o efeito.

Observe, ainda, quão extraordinário e valioso tesouro Deus nos concede por meio do evangelho, até a comunicação de sua própria justiça. Entendo que a justiça de Deus significa aquilo que é aprovado perante o seu tribunal; (40) pois, pelo contrário, é geralmente chamada de justiça dos homens, que é contada pelos homens e deve ser justiça, embora seja apenas vapor . Paulo, no entanto, não duvido, alude às muitas profecias nas quais o Espírito torna conhecidas em todos os lugares a justiça de Deus no futuro reino de Cristo.

Alguns a explicam como a justiça que nos é dada livremente por Deus: e eu realmente confesso que as palavras terão esse sentido; pois Deus nos justifica pelo evangelho e, portanto, nos salva: ainda assim, a visão anterior me parece mais adequada, embora não seja disso que eu faço muito. De momento maior é o que alguns pensam, que essa justiça não consiste apenas na livre remissão de pecados, mas também, em parte, inclui a graça da regeneração. Mas considero que somos restaurados à vida porque Deus nos reconcilia livremente consigo mesmo, como mostraremos a seguir em seu devido lugar.

Mas, em vez da expressão que ele usou antes, “para todo aquele que crê”, ele diz agora, da fé; pois a justiça é oferecida pelo evangelho e é recebida pela fé. E ele acrescenta, à fé : pois, como nossa fé progride e avança no conhecimento, a justiça de Deus aumenta em nós ao mesmo tempo, e a posse do mesmo é confirmada. Quando, a princípio, provamos o evangelho, de fato vemos o semblante sorridente de Deus voltado para nós, mas à distância: quanto mais o conhecimento da verdadeira religião cresce em nós, ao chegarmos mais perto, contemplamos o favor de Deus de forma mais clara e familiar. . O que alguns pensam, que há aqui uma comparação implícita entre o Antigo e o Novo Testamento, é mais refinado do que bem fundamentado; pois Paulo não compara aqui os Padres que viviam sob a lei conosco, mas aponta o progresso diário que é feito por todos os fiéis.

Como está escrito , etc. Pela autoridade do Profeta Habacuque, ele prova a justiça da fé; pois ele, prevendo a derrubada dos orgulhosos, acrescenta isso - que a vida dos justos consiste em fé. Agora, não vivemos diante de Deus, exceto pela justiça: segue-se que nossa justiça é obtida pela fé; e o verbo ser futuro, designa a real perpetuidade daquela vida da qual ele fala; como se ele tivesse dito, - que não seria momentâneo, mas continuaria para sempre. Pois até os ímpios incham com a falsa noção de ter vida; mas quando dizem: "Paz e segurança", uma súbita destruição os atinge (1 Tessalonicenses 5:3.) Portanto, é uma sombra que permanece apenas por um momento. Somente a fé é aquilo que assegura a perpetuidade da vida; e de onde é isso, exceto que nos leva a Deus e faz com que nossa vida dependa dele? Pois Paulo não teria citado adequadamente esse testemunho, se não tivesse sido o significado do Profeta, que somente permaneceremos quando, pela fé, recorrermos a Deus: e ele certamente não atribuiu vida à fé dos piedosos, mas na medida em que como eles, renunciando à arrogância do mundo, se resignam apenas à proteção de Deus. (41)

Ele realmente não lida com esse assunto; e, portanto, ele não faz menção de justificativa gratuita: mas é suficientemente evidente pela natureza da fé que esse testemunho é aplicado corretamente ao presente assunto. Além disso, deduzimos necessariamente de seu raciocínio que existe uma conexão mútua entre fé e evangelho: pois, como se diz que o justo vive pela fé, ele conclui que essa vida é recebida pelo evangelho.

Temos agora o ponto principal ou a dobradiça principal da primeira parte desta Epístola - que somos justificados pela fé somente pela misericórdia de Deus. Não temos isso, de fato ainda expressamente expresso por Paulo; mas a partir de suas próprias palavras, a partir de agora ficará muito claro - que a justiça, baseada na fé, depende inteiramente da misericórdia de Deus.

Há mais dificuldade relacionada às seguintes palavras , ἐκ πίστεως εἰς πίστιν. A visão que [Calvino] dá foi adotada por alguns dos Padres, como [Theophylact] e [Clemens Alexandrinus]; e é o de [Melancthon], [Beza], [Scaliger], [Locke] e muitos outros. De [Poole] descobrimos que [Crisóstomo] deu essa exposição: “Da fé obscura e incipiente do Antigo Testamento à clara e plena fé do Novo;” e que [Ambrose] da foi a seguinte: "Da fé ou fidelidade de Deus que promete à fé daquele que crê". Mas, em todas essas visões, não há aquilo que condiz com o contexto, nem a construção é muito inteligível - revelada pela fé -, o que isso pode significar? Para tornar a passagem inteligível, , ἐκ πίστεως deve estar conectado a δικαιοσύνη θεοῦ, , conforme sugerido por [Hammond], e seguido por [Doddridge] e [Macknight]. Então seria: “A justiça de Deus pela fé ou, que é pela fé:” isto é revelado no evangelho “à fé”, isto é, para que se possa acreditar; que geralmente é a força de εἰς antes de um substantivo; como, εἰς τὴν ἀνομίαν - para fazer maldade; ou εἰς ἁγιασμόν para praticar a santidade, Romanos 6:19 [Chalmers], [Stuart], [Barnes] e [Haldane] adotam essa visão . O versículo pode ser traduzido assim:

Pois a justiça de Deus pela fé está nela revelada para crer, como está escrito: "O justo viverá pela fé". A mesma verdade é transmitida em Romanos 3:22; e uma fraseologia semelhante é encontrada em Filipenses 3: 9 .

[Barnes] parece expressar plenamente a importância da passagem nessas palavras: “O plano de Deus de justificar os homens é revelado no evangelho, que é pela fé, e os benefícios desse plano serão estendidos a todos os que têm fé ou que acreditam." - ed.