Romanos 12:19

Comentário Bíblico de João Calvino

19. Não se vingem, etc. O mal que ele corrige aqui, como temos feito lembrou, é mais grave do que o anterior, que ele acabou de declarar; e, no entanto, ambos surgem da mesma fonte, mesmo de um amor desordenado a si próprio e ao orgulho inato, o que nos torna muito indulgentes com nossas próprias falhas e inexoráveis para as dos outros. Como então essa doença gera quase em todos os homens uma paixão furiosa pela vingança, sempre que eles são tocados, ele ordena aqui que, por mais gravemente que sejamos feridos, não devemos procurar vingança, mas cometê-la ao Senhor. . E na medida em que eles não admitem facilmente o freio, que uma vez foi tomado por essa paixão selvagem, ele coloca sua mão sobre nós para nos conter, gentilmente se referindo a nós como amado

O preceito ; então é: - que não devemos nos vingar nem procurar vingar os ferimentos causados a nós. A maneira é adicionada, um lugar deve ser dado à ira. Dar lugar à ira é comprometer o Senhor com o direito de julgar, que eles tiram daquele que tenta vingar-se. Portanto, como não é lícito usurpar o ofício de Deus, não é lícito se vingar; pois assim antecipamos o julgamento de Deus, que terá esse ofício reservado para si. Ao mesmo tempo, ele sugere que eles terão Deus como seu defensor, que esperam pacientemente por sua ajuda; mas que aqueles que o antecipam não deixam lugar para a ajuda de Deus. (397)

Mas ele proíbe aqui, não apenas que não devemos vingar com nossas próprias mãos, mas que nossos corações também não devem ser influenciados por um desejo desse tipo: é, portanto, supérfluo fazer aqui uma distinção entre vingança pública e privada ; pois aquele que, com uma mente malévola e desejoso de vingança, procura a ajuda de um magistrado, não tem mais desculpa do que quando inventa meios de se vingar. Não, a vingança, como veremos atualmente, não é de fato procurada em Deus em todos os momentos: pois se nossas petições surgem de um sentimento particular, e não do puro zelo produzido pelo Espírito, não fazemos de Deus tanto assim. julgar como o carrasco de nossa paixão depravada.

Portanto, não damos lugar à ira de outra maneira, do que quando, com mentes calmas, aguardamos o tempo oportuno de libertação, orando ao mesmo tempo, para que aqueles que agora são nossos adversários, por arrependimento, se tornem nossos amigos.

Pois está escrito, etc. Ele traz provas, tiradas do cântico de Moisés, Deuteronômio 32:35, onde o Senhor declara que ele será o vingador de seus inimigos; e os inimigos de Deus são todos que sem justa causa oprimem seus servos. "Quem toca em você", diz ele, "toca a pupila do meu olho". Com esse consolo, devemos ficar contentes - que eles não escapem impunes que nos merecem ser injustamente imerecidos - e que, ao suportarmos, não nos tornaremos mais sujeitos ou abertos aos danos dos iníquos, mas, pelo contrário, , dará lugar ao Senhor, que é nosso único juiz e libertador, para nos trazer ajuda.

Embora não seja realmente lícito orar a Deus por vingança contra nossos inimigos, mas orar por sua conversão, para que se tornem amigos; todavia, se eles prosseguirem em sua impiedade, o que acontecerá com os desprezadores de Deus lhes acontecerá. Mas Paulo não citou esse testemunho para mostrar que é correto estarmos em chamas assim que somos feridos, e de acordo com o impulso de nossa carne, pedir em nossas orações que Deus possa se tornar o vingador de nossos pecados. lesões; mas ele primeiro nos ensina que não nos pertence a vingança, exceto que assumiríamos para nós mesmos o ofício de Deus; e segundo, ele sugere que não devemos temer que os ímpios se enfurecerão mais furiosamente quando nos virem tendo paciência; pois Deus não assume em vão o ofício de executar vingança.

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