Romanos 9:18

Comentário Bíblico de João Calvino

18. Para quem ele deseja, então mostra misericórdia, etc. Aqui segue a conclusão de ambas as partes; que de maneira alguma pode ser entendida como sendo a língua de qualquer outra pessoa que não seja do apóstolo; pois ele imediatamente se dirige a um oponente e aduz o que poderia ter sido contestado por uma parte oposta. Portanto, não resta dúvida de que Paulo, como já lembramos, fala essas coisas em sua própria pessoa, a saber, que Deus, de acordo com sua própria vontade, favorece com misericórdia aqueles a quem ele deseja e investe na severidade de seu julgamento. contra quem quer que lhe pareça bom. Para que nossa mente possa ficar satisfeita com a diferença que existe entre os eleitos e os reprovados, e não possa procurar por uma causa superior à vontade divina, seu objetivo era nos convencer disso - que parece bom para Deus iluminar alguns que eles podem ser salvos e cegar os outros para que pereçam: pois devemos observar particularmente estas palavras, a quem ele deseja, e, a quem ele deseja: além disso, ele nos permite não prosseguir.

Mas a palavra endurece, quando aplicada a Deus nas Escrituras, significa não apenas permissão (como alguns moderadores exigentes o fariam), mas também o funcionamento da ira de Deus: pois todas essas coisas externas, que levam ao cegar dos réprobos, são os instrumentos de sua ira; e o próprio Satanás, que trabalha interiormente com grande poder, é até agora seu ministro, que ele não age, mas por seu comando. (301) Então essa evasão frívola, que os escolares recorrem a respeitar a presciência, cai no chão: para Paulo nos ensina que a ruína dos ímpios é não apenas previsto pelo Senhor, mas também ordenado por seu conselho e sua vontade; e Salomão ensina como a mesma coisa - que não apenas a destruição dos iníquos é conhecida, mas que os próprios iníquos foram criados para esse fim - para que pereçam. (Provérbios 16:4.)

No final desta seção, é feita referência a Provérbios 16:4. A criação mencionada não pode ser entendida em nenhum outro sentido senão o exercício continuado do poder divino em trazer à existência os seres humanos em seu estado caído atual. Mas “criação” não é a palavra usada, nem a passagem é corretamente traduzida. Não é ברא nem עשה, mas פעל; e não é um verbo, mas um substantivo. Literalmente traduzida, a passagem é a seguinte -

Toda obra de Jeová é para seu (ou, seu) propósito,
E mesmo os malvados são para o dia da calamidade.

O Rev. [G. Holden] está muito indignado que este texto tenha sido aplicado para apoiar a doutrina da reprovação. Seja, que tenha sido mal aplicado; ainda assim, a doutrina não cai no chão. Se Paulo não o mantém neste capítulo e em outras passagens, devemos sustentar que as palavras não têm significado. A história da providência de Deus é uma confirmação óbvia da mesma terrível verdade. - ed.

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