Salmos 115:8
Comentário Bíblico de João Calvino
8 Os que os fabricarem serão como eles. Muitos são de opinião que isso é uma imprecação e, portanto, traduzem o tempo futuro no clima optativo, que eles se tornem semelhantes a eles Mas será igualmente apropriado considerá-la como a linguagem do ridículo, como se o profeta afirmasse que os idólatras são igualmente estúpidos com os estoques e as pedras. E ele, merecidamente, repreende os homens naturalmente dotados de compreensão, porque se despojam da razão e do julgamento, e até do bom senso. Para aqueles que pedem a vida a coisas sem vida, não se esforçam ao máximo para extinguir toda a luz da razão? Em uma palavra, se possuíssem uma partícula de bom senso, não atribuiriam as propriedades da divindade às obras de suas próprias mãos, às quais não poderiam transmitir sensação ou movimento. E certamente essa consideração por si só seria suficiente para remover o argumento da ignorância, eles mesmos fazendo deuses falsos em oposição aos ditames simples da razão natural. Como efeito legítimo disso, eles são voluntariamente cegos, envolvem-se na escuridão e tornam-se estúpidos; e isso os torna completamente indesculpáveis, de modo que eles não podem fingir que seu erro é resultado de zelo piedoso. E não tenho dúvidas de que era a intenção do profeta remover todas as causas e cores da ignorância, na medida em que a humanidade espontaneamente se torna estúpida.
Quem confia neles. A razão pela qual Deus detém tanto as imagens com aversão aparece muito claramente disso, que ele não pode suportar que a adoração devida a si mesma seja retirada dele e dada a elas. Que o mundo reconheça que ele é o único autor da salvação, e peça e espere somente dele tudo o que é necessário, é uma honra que lhe pertence peculiarmente. E, portanto, sempre que a confiança é depositada em alguém que não seja em si mesmo, ele é privado do culto que lhe é devido, e sua majestade é, por assim dizer, aniquilada. O profeta investe contra essa profanação, assim como em muitas passagens a indignação de Deus é comparada ao ciúme, quando ele vê ídolos e falsos deuses recebendo a homenagem de que foi privado (Êxodo 34:14; Deuteronômio 5:9) Se um homem esculpir uma imagem de mármore, madeira ou latão, ou se ele lançar uma de ouro ou prata, isso por si só não seja uma coisa tão detestável; mas quando os homens tentam apegar Deus a suas invenções e fazê-lo descer do céu, então uma ficção pura é substituída em seu lugar. É bem verdade que a glória de Deus é instantaneamente falsificada quando é investida de uma forma corruptível; (“A quem me comparaste?” Ele exclama por Isaías 40:25, e Isaías 46:5, e as Escrituras abundam com tais textos;) no entanto, ele é duplamente ferido quando se pensa que sua verdade, graça e poder estão concentrados em ídolos. Fazer ídolos e depois confiar neles são coisas quase inseparáveis. De outro lado, de onde é que o mundo deseja tão fortemente deuses de pedra, de madeira, de barro ou de qualquer material terrestre, não é que eles acreditem que Deus está longe deles, até que o segurem a eles por alguns vinculo? Avessos a buscar a Deus de maneira espiritual, eles o tiram do trono e o colocam sob coisas inanimadas. Assim, acontece que eles dirigem suas súplicas às imagens, porque imaginam que neles os ouvidos de Deus, e também seus olhos e mãos, estão perto deles. Tenho observado que esses dois vícios dificilmente podem ser cortados, a saber, que aqueles que, ao forjarem ídolos, transformam a verdade de Deus em mentira, devem também atribuir-lhes algo de divindade. Quando o profeta diz que os incrédulos depositam sua confiança nos ídolos, seu desígnio, como observei anteriormente, era condenar isso como a principal e mais detestável peça de palavrões.