Salmos 19:3

3. Não há idioma nem fala [onde] sua voz não é ouvida. Este versículo recebe duas interpretações quase contrárias, cada uma das quais, no entanto, tem a aparência de probabilidade. Como as palavras, quando traduzidas literalmente, leem assim - Sem idioma e sem palavras, sua voz não é ouvida - alguns conectam o terceiro e o quarto versos juntos, como se esta frase estiver incompleta sem a cláusula que se segue no início do quarto verso, A escrita deles foi divulgada por toda a terra, etc. Segundo eles, o significado é o seguinte: - Os céus, é verdade, são mudos e não são dotados da faculdade de falar; mas ainda assim proclamam a glória de Deus com uma voz suficientemente alta e distinta. Mas se esse era o significado de Davi, que necessidade havia de repetir três vezes que eles não articulavam a fala? Certamente seria sem espírito e supérfluo insistir tanto em algo tão universalmente conhecido. A outra exposição, portanto, como é geralmente recebida, parece também ser mais adequada. Na língua hebraica, que é concisa, muitas vezes é necessário fornecer alguma palavra; e é particularmente comum nessa língua omitir os parentes, ou seja, as palavras que, nas quais etc., como aqui , Não há idioma, não há fala, [ em que (445) ] sua voz não é ouvida. (446) Além disso, a terceira negação, בלי, beli, (447) indica uma exceção ao que é declarado nos membros anteriores da frase, como se tivesse sido disse: A diferença e a variedade de idiomas não impedem que a pregação dos céus e seu idioma seja ouvida e compreendida em todos os cantos do mundo. A diferença de idiomas é uma barreira que impede que diferentes nações mantenham relações mútuas, e faz com que ele, em seu próprio país, se destaque por sua eloqüência, quando chega a um país estrangeiro, burro ou, se tentar falar, bárbaro. E mesmo que um homem pudesse falar todas as línguas, ele não podia falar com um grego e um romano ao mesmo tempo; pois assim que ele começou a dirigir seu discurso para um, o outro deixaria de entendê-lo. Davi, portanto, ao fazer uma comparação tácita, aumenta a eficácia do testemunho que os céus prestam ao Criador. A importância de seu idioma é que diferentes nações diferem entre si quanto ao idioma; mas os céus têm uma linguagem comum para ensinar a todos os homens sem distinção, e não há nada além de seu próprio descuido para impedir até aqueles que são mais estranhos um para o outro e que vivem nas partes mais distantes do mundo, de lucrar, por assim dizer, na boca do mesmo professor.

4. A escrita deles foi adiante, etc. Aqui o escritor inspirado declara como os céus pregar indiscriminadamente a todas as nações, a saber, porque os homens, em todos os países e em todas as partes da terra, podem entender que os céus são postos diante de seus olhos como testemunhas para dar testemunho da glória de Deus. Como a palavra hebraica קו, kav significa às vezes uma linha, e algumas vezes um edifício, alguns deduzem deste sentido que o tecido dos céus sendo moldado de maneira regular e, por assim dizer, proclama a glória de Deus em todas as partes do mundo. Mas, como Davi aqui metaforicamente introduz o esplendor e a magnificência dos corpos celestes, pregando a glória de Deus como um professor em um seminário de aprendizado, seria uma maneira escassa e inadequada de falar para dizer que a linha dos céus continua até os confins da terra. Além disso, ele imediatamente adiciona, na cláusula seguinte, que suas palavras são ouvidas em todos os lugares; mas que relação existe entre as palavras e a beleza de um edifício? Se, no entanto, rendermos קו, kav, escrevendo, essas duas coisas concordarão muito bem, primeiro, que a glória de Deus está escrito e impresso nos céus, como num volume aberto que todos os homens possam ler; e, segundo, que, ao mesmo tempo, emitem uma voz alta e distinta, que atinge os ouvidos de todos os homens e faz com que seja ouvida em todos os lugares. (448) Assim, somos ensinados que a linguagem mencionada anteriormente é, como eu posso chamar, uma linguagem visível, em outras palavras, linguagem que se dirige à vista; pois é aos olhos dos homens que os céus falam, não aos seus ouvidos; e assim Davi compara justamente a bela ordem e disposição, pela qual os corpos celestes são distinguidos, a uma escrita. Que a palavra hebraica קו, kav, significa uma linha por escrito, (449) é suficientemente evidente em Isaías 28:10, onde Deus, comparando os judeus com crianças que ainda não têm idade suficiente para obter grande proficiência, fala assim:

“Pois preceito deve estar sobre preceito, preceito sobre preceito; linha após linha, linha após linha; aqui um pouco e lá um pouco. "

No meu julgamento, portanto, o significado é que a glória de Deus não está escrita em pequenas letras obscuras, mas ricamente gravada em caracteres grandes e brilhantes, que todos os homens podem ler e ler com a maior facilidade. Até agora expliquei o significado verdadeiro e adequado do escritor inspirado. Alguns torceram essa parte do salmo, colocando sobre ela uma interpretação alegórica; mas meus leitores perceberão facilmente que isso foi feito sem razão. Eu mostrei no começo, e também é evidente, no escopo de todo o discurso, que Davi, antes de chegar à lei, coloca diante de nós o tecido do mundo, para que nele possamos contemplar a glória de Deus. Agora, se entendermos os céus como significando os apóstolos e o sol Cristo, não haverá mais lugar para a divisão da qual falamos; e, além disso, seria um arranjo impróprio colocar o evangelho primeiro e depois a lei. É muito evidente que o poeta inspirado aqui trata do conhecimento de Deus, que é naturalmente apresentado a todos os homens neste mundo como um espelho; e, portanto, abstendo-me de discorrer mais sobre esse ponto. Porém, como esses intérpretes alegóricos apoiaram seus pontos de vista nas palavras de Paulo, essa dificuldade deve ser removida. Paulo, ao discursar sobre o chamado dos gentios, estabelece isso como um princípio estabelecido, de que: "Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo;" e depois acrescenta que é impossível alguém invocá-lo até que o conheça pelo ensino do evangelho. Mas, como parecia aos judeus um tipo de sacrilégio que Paulo publicou a promessa de salvação aos gentios, ele pergunta se os próprios gentios não haviam ouvido? E ele responde, citando esta passagem, que havia uma escola aberta e acessível a eles, na qual eles poderiam aprender a temer a Deus e servi-lo, na medida em que “a escrita (450) dos céus se espalhou por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo "(Romanos 10:18.) Mas, naquele momento, Paulo não poderia ter dito com verdade que a voz do evangelho havia sido ouvida em todo o mundo pela boca dos apóstolos, uma vez que mal ainda chegou a alguns países. A pregação dos outros apóstolos certamente não havia se estendido para partes distantes do mundo, mas estava confinada dentro dos limites da Judéia. O desígnio do apóstolo não é difícil de compreender. Ele pretendia dizer que Deus, desde os tempos antigos, havia manifestado sua glória aos gentios, e que isso era um prelúdio da instrução mais ampla que um dia seria publicada para eles. E embora o povo escolhido de Deus por um tempo estivesse em uma condição distinta e separada da dos gentios, não deve ser considerado estranho que Deus finalmente se tenha conhecido indiscriminadamente para ambos, visto que até agora os unira a si mesmo por certo meios que se dirigiam em comum a ambos; como Paulo diz em outra passagem, que quando Deus,

"antigamente, fazia com que todas as nações seguissem seus próprios caminhos, mas ele não se deixava sem testemunha"

( Atos 14:16.)

Daí concluímos que aqueles que imaginaram que Paulo se afastou do sentido genuíno e adequado das palavras de Davi estão totalmente enganados. O leitor entenderá isso ainda mais claramente lendo meus comentários sobre a passagem acima de São Paulo.

Ele estabeleceu neles um tabernáculo [ou pavilhão] para o sol. Como Davi, de todo o mundo, escolheu especialmente os céus, nos quais ele pode exibir, a nosso ver, uma imagem de Deus, porque ali é mais distinto de ser visto, até como um homem é melhor visto quando colocado em um palco elevado; então agora ele nos mostra o sol como colocado na posição mais alta, porque em seu maravilhoso brilho a majestade de Deus se mostra mais magnificamente do que em todo o resto. Os outros planetas, é verdade, também têm seus movimentos, e como eram os lugares designados dentro dos quais eles corriam, (451) e o firmamento, por sua própria revolução, atrai todas as estrelas fixas, mas teria sido perdido tempo para Davi ter tentado ensinar os segredos da astronomia aos rudes e indoutos; e, portanto, ele considerou suficiente falar em um estilo caseiro, para que ele pudesse reprovar todo o mundo da ingratidão, se, ao contemplar o sol, não lhes fosse ensinado o temor e o conhecimento de Deus. Essa é a razão pela qual ele diz que uma tenda ou pavilhão foi erguido para o sol, e também porque diz que sai de um extremo do céu e passa rapidamente para o outro extremo oposto. Ele não discute aqui cientificamente (como poderia ter feito, se tivesse falado entre filósofos) a respeito de toda a revolução que o sol realiza, mas, acomodando-se ao mais rude e aborrecido, limita-se às aparências comuns apresentadas aos olhos, e, por esse motivo, ele não fala da outra metade do curso do sol, que não aparece em nosso hemisfério. Ele nos propõe três coisas a serem consideradas ao sol - o esplendor e a excelência de suas formas - a rapidez com que segue seu curso - e o poder surpreendente de seu calor. Quanto mais forçosamente para expressar e ampliar sua beleza inigualável e, por assim dizer, trajes magníficos, ele emprega a semelhança de um noivo. Ele então acrescenta outra semelhança, a de um homem valente que entra na lista como piloto para levar o prêmio do percurso. A rapidez daqueles que antigamente disputavam o estádio, seja em carros ou a pé, era maravilhosa; e, embora não fosse nada quando comparado com a velocidade com que o sol se move em sua órbita, Davi, apesar de tudo o que viu sob a observação comum dos homens, não encontrou nada que se aproximasse mais dele. Alguns pensam que a terceira cláusula, onde ele fala do calor do sol, deve ser entendida como seu calor vegetativo, como é chamado; em outras palavras, aquilo pelo qual os corpos vegetantes que estão na terra têm seu vigor, apoio e crescimento. (452) Mas não acho que esse sentido seja adequado à passagem. É, de fato, uma obra maravilhosa de Deus e uma evidência sinal de sua bondade, que a poderosa influência do sol que penetra na terra a torna frutífera. Mas como o salmista diz, que nenhum homem ou nada está oculto em seu calor, I estou bastante inclinado a entendê-lo do calor violento que queima homens e outras criaturas vivas, além de plantas e árvores. No que diz respeito ao calor estimulante do sol, pelo qual nos sentimos revigorados, ninguém deseja evitá-lo.