Salmos 40:6
Comentário Bíblico de João Calvino
6 No sacrifício e na oblação, você não teve prazer. Aqui Davi oferece não apenas o sacrifício de louvor, ou, como o profeta Oséias o chama, (Oséias 14:2,) "os bezerros do lábios ”, mas, em sinal de sua gratidão, oferece-se e consagra-se inteiramente a Deus; como se ele tivesse dito, agora estou totalmente dedicado a Deus, porque, tendo sido libertado por seu maravilhoso poder, sou duplamente grato a ele por minha vida. Ao mesmo tempo, tratando da verdadeira adoração a Deus, ele mostra que ela consiste não em cerimônias externas, mas antes em espiritual. Consequentemente, o significado é que ele veio à presença de Deus não apenas na pompa externa ou cerimônia e figuras da lei, mas que ele trouxe consigo a verdadeira devoção do coração. Sabemos, de fato, que todos os homens têm algum senso de religião impresso em seus corações, de modo que ninguém ousa se retirar aberta e totalmente de seu serviço, e ainda assim a maior parte dos homens se desvia para caminhos tortuosos e tortuosos; e, portanto, acontece que, ao servir a Deus de maneira superficial, a adoração deles quase não é mais que uma zombaria dele. Vemos então a razão pela qual Davi, na presente ocasião, mostra em que consiste a verdadeira adoração a Deus; é que ele pode distinguir entre si e os hipócritas, que se aproximam de Deus apenas com os lábios, ou pelo menos procuram acalmá-lo com cerimônias frias e sem sentido.
Chegamos agora à exposição das palavras. Não tenho dúvidas de que Davi, sob os quatro tipos diferentes de sacrifícios que ele enumera aqui, compreende todos os sacrifícios da lei. Seu significado, para expressá-lo em poucas palavras, é que Deus não exige meras cerimônias daqueles que o servem, mas que ele está satisfeito apenas com a sinceridade do coração, com a fé e a santidade da vida: e que ele não tem prazer apenas no santuário visível, o altar, a queima de incenso, a matança de bestas, as luzes, as roupas caras e as lavagens externas. A partir disso, ele conclui que ele deve ser guiado por outro princípio e observar outra regra a serviço de Deus, além da mera atenção a eles - que ele deve se entregar totalmente a Deus.
Você entediou meus ouvidos. Alguns pensam que, ao usar essa forma de expressão, David faz uma referência à ordenança sob a Lei, da qual lemos em Êxodo 21:6. Se algum servo de escravos, quando chegasse o momento de sua dispensa da servidão, não considerasse sua liberdade, ele era levado ao local público de julgamento e, tendo declarado que desejava continuar em servidão, seu mestre trespassou seu ouvido com um furador, como uma marca de escravidão perpétua. Mas esse modo de interpretação parece ser muito forçado e refinado. (88) Outros simplesmente consideram que tem o mesmo significado que tornar adequado ou qualificar-se para o serviço, pois David menciona não apenas um ouvido, mas ambos . Os homens, sabemos, são naturalmente surdos, porque são tão surdos que seus ouvidos são parados até que Deus os perfure. Por essa expressão, portanto, é denotada a docilidade à qual somos trazidos e moldados pela graça do Espírito Santo. Eu, no entanto, aplico essa maneira de expressão mais de perto ao escopo da passagem diante de nós e explico-a neste sentido: Que Davi não era lento e monótono de ouvir, como os homens geralmente são, para que ele não pudesse discernir nada além do que era terreno nos sacrifícios, mas seus ouvidos haviam sido purificados, para que ele fosse um melhor intérprete da Lei e capaz de referir todas as cerimônias externas ao serviço espiritual de Deus. Ele encerra a frase, Você entedia meus ouvidos, por assim dizer, entre parênteses, enquanto ele está tratando professamente os sacrifícios, para que a frase possa ser explicada em Desta maneira: Senhor, abriste meus ouvidos, para que eu entendesse claramente o que ordenaste sobre os sacrifícios, ou seja, que eles mesmos não lhe dão prazer: pois tu que és Espírito não se deleita com esses elementos terrenos. , e não há necessidade de carne ou sangue; e, portanto, você exige algo de natureza superior e mais excelente. Se, no entanto, é contestado que os sacrifícios foram oferecidos pelo mandamento expresso de Deus, acabo de dizer que Davi aqui distingue entre o serviço espiritual de Deus e o que consistia em tipos e sombras exteriores. E, ao fazer essa comparação, não é de admirar encontrá-lo dizendo que os sacrifícios não têm valor, uma vez que foram apenas ajudas projetadas para levar os homens à verdadeira piedade, e tendiam a um fim muito superior ao inicialmente aparente. . Vendo que Deus fez uso desses elementos, apenas para levar seu povo aos exercícios de fé e arrependimento, concluímos que ele não teve prazer em ser adorado por sacrifícios. Devemos sempre ter em mente que tudo o que não agrada a Deus por si só, mas apenas na medida em que leva a algum outro fim, se for colocado no lugar de sua verdadeira adoração e serviço, é rejeitado e jogado fora por ele.
1. Que o verbo כרה carah , aqui utilizado, não significa que tenha , mas que a idéia radical da palavra é cavar , para ocultar ; como cavar um poço, Gênesis 26:25; um poço, Salmos 7:15; esculpir ou cortar um sepulcro de uma rocha, 2 Crônicas 16:14; e, portanto, o encontramos transferido das grutas do sepulcro para a pedreira da natureza humana, Isaías 51:1. Williams, vendo o verbo como significando corretamente cavado , esculpido ou recortado , no sentido de formar , explica as palavras como se o salmista tivesse dito:“ Os meus ouvidos têm tu fizeste, ou preparei , para a obediência mais exata e completa. ” Stuart, (Comentário sobre Hebreus 10:5), e Davidson ((Hermenêutica Sagrada, p. 461)) vendo a palavra como significando cavado , esvaziou , simplesmente no sentido de abrindo , leia "Meus ouvidos abriram;" que eles explicam como significando: Tu me fizeste obediente, ou, sou inteiramente devotado ao teu serviço; observando que abrir ou descobrir o ouvido era uma expressão habitual entre os hebreus, para significa algo revelador para qualquer pessoa, incluindo a idéia de ouvir a comunicação, seguida de pronta obediência, Isaías 50:5; 1 Samuel 20:2. Há outro verbo com as mesmas letras radicais, o que significa comprar ou fornecer ; e este é o sentido em que o LXX. entendido כרה, carah , como é evidente em sua renderização por κατηρτίσω
2. 2. Que o verbo usado no Êxodo não é כרה, como aqui, mas רצע, ratsang
3. Que apenas uma orelha foi furada, como aparece nas passagens do Pentateuco em que o ritual é descrito. Mas aqui o número plural é usado, denotando os dois ouvidos. A partir dessas considerações, conclui-se que aqui não há alusão ao costume de aborrecer os ouvidos de um servo nos termos da lei.