Salmos 48:14
Comentário Bíblico de João Calvino
14. Pois este Deus é nosso Deus para todo o sempre Com essas palavras, parece ainda mais claramente, que quando o profeta falou dos palácios de Jerusalém, não era para que os piedosos mantivessem os olhos fixos neles, mas que, com a ajuda dessas coisas exteriores, eles deveriam elevar suas mentes para a contemplação da glória de Deus . Deus gostaria que eles contemplassem, por assim dizer, as marcas de Sua graça gravadas onde quer que elas se voltassem, ou melhor, para reconhecê-lo como presente nessas marcas. Concluímos que, seja qual for a dignidade ou excelência que resulte na Igreja, não devemos considerá-la senão como o meio de apresentar Deus à nossa visão, para que possamos engrandecer e louvá-lo em seus dons. O pronome demonstrativo זה, zeh, isso, não é supérfluo; é colocado para distinguir o único Deus verdadeiro, de cuja existência e caráter os fiéis foram plenamente persuadidos, de todos os deuses falsos que os homens se propuseram a inventar. Os incrédulos podem ousadamente falar do nome de Deus e falar sobre religião; mas, por mais que eles façam isso, quando são questionados mais de perto, descobrirá que eles não têm nada certo ou decidiram sobre o assunto. Sim, as vãs imaginações e invenções daqueles que não estão fundamentados na verdadeira fé devem necessariamente dar em nada. Portanto, é propriedade da fé colocar diante de nós não um conhecimento confuso de Deus, mas distinto, e que possa não nos deixar vacilar, pois a superstição deixa seus eleitores, que, sabemos, sempre introduz novas divindades falsificadas. e em incontáveis números. Devemos, portanto, tanto mais marcar o enfático demonstrativo demonstrativo this, que é usado aqui. Encontramos uma passagem quase semelhante nas profecias de Isaías,
“Eis que este é o nosso Deus; nós esperamos por ele, e ele nos salvará: este é o Senhor; nós esperamos por ele, teremos prazer e nos alegraremos em sua salvação: ”- Isaías 25:9
como se os fiéis tivessem protestado e declarado: Não temos um Deus incerto, ou um Deus de quem temos apenas uma apreensão confusa e indistinta, mas um dos quais temos um conhecimento verdadeiro e sólido. Quando os fiéis aqui declaram que Deus continuará imutável e firme ao Seu propósito de manter a Igreja, o objetivo deles é encorajar e fortalecer-se a perseverar em um curso contínuo de fé. O que se segue imediatamente depois, Ele será nosso guia até a morte, parece ser adicionado por meio de exposição. Ao fazer essa declaração, o povo de Deus garante a si mesmo que ele será o guia e guardador deles para sempre. Eles não devem ser entendidos como significando que estarão seguros sob o governo e conduta de Deus nesta vida somente e que Ele os abandonará no meio da morte; mas eles expressam geralmente, e de acordo com o modo de falar das pessoas comuns, (203) o que afirmei, que Deus cuidará de todos os que confiam nele até o fim. O que traduzimos, Até a morte, consiste em duas palavras no texto hebraico, אל מות, al muth; mas alguns leem em uma palavra, אלמות, almuth, e aceitam idade ou eternidade (204) O sentido, no entanto, será o mesmo, se lermos de uma maneira ou o outro. Outros o traduzem infância, (205) nesse sentido, como Deus fez desde o início cuidadosamente preservou e manteve sua Igreja, mesmo quando um pai cria seus filhos desde a infância, então ele continuará a agir da mesma maneira. O primeiro sentido, no entanto, na minha opinião, é o mais apropriado. Outros o traduzem em segredo ou oculto, (206 ) que parece igualmente remoto do significado do profeta; a menos que, talvez, devêssemos entendê-lo com a intenção de dizer expressamente, que a maneira de Deus de exercer seu governo está oculta, para que não possamos medi-lo ou julgá-lo por razões carnais, mas pela fé.