Salmos 97:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7 Confundidos todos aqueles que servem imagens esculpidas. O salmista faz uma ampla distinção aqui, como no salmo ao lado, entre o Deus verdadeiro e os deuses falsos que os homens formam para si. Isso ele faz para que o louvor que ele havia atribuído não pudesse ser aplicado a outro senão ao verdadeiro Deus. Todos os homens estão prontos para admitir que devem celebrar os louvores a Deus, mas, naturalmente propensos à superstição, poucos serão obrigados a adorar a Deus da maneira certa. Assim que eles têm a ver com Deus, desviam-se para as ilusões mais infundadas. Cada um modela um deus para si mesmo, e todos escolhem o que melhor lhes convém na mistura de invenções. Esta é a razão pela qual os escritores sagrados, sob a apreensão de que os homens se voltam para deuses falsos, são cuidadosos ao exortar a adoração a Deus, declarando ao mesmo tempo quem é o verdadeiro Deus. A ordem observada pelo salmista sugere a observação de que superstições corruptas nunca serão removidas até que a verdadeira religião seja alcançada. Impedidos de chegar ao Deus verdadeiro pela lentidão de sua apreensão espiritual, os homens não podem deixar de vagar por vaidades próprias; e é o conhecimento do Deus verdadeiro que os dissipa, à medida que o sol dispersa as trevas. Todos têm naturalmente algo de religião nascido com eles, (100) , mas devido à cegueira e estupidez, bem como à fraqueza de nossas mentes, à apreensão que nós concebemos que Deus é imediatamente depravado. A religião é, portanto, o começo de todas as superstições, não em sua própria natureza, mas através das trevas que se estabeleceram nas mentes dos homens e que os impedem de distinguir entre os ídolos e o verdadeiro Deus. A verdade de Deus é eficaz quando revelada em dissipar e dissipar superstições. O sol absorve os vapores que interferem no ar e a presença do próprio Deus não será muito mais eficaz? Não precisamos nos perguntar então que o salmista, ao prever o Reino de Deus, triunfa sobre as nações ímpias, que se vangloriavam de imagens esculpidas, como quando Isaías, falando da ascensão do Evangelho, acrescenta:
“Então todos os ídolos do Egito cairão” (Isaías 19:1)
Como o conhecimento de Deus foi oculto da visão dos homens, somos ensinados também que não há razão para nos surpreendermos com o anfitrião de superstições que espalharam o mundo. Temos um exemplo da mesma verdade em nossos dias. O conhecimento da verdadeira doutrina é extinto entre os turcos, judeus e papistas e, como conseqüência necessária, eles estão imersos em erro; pois eles não podem voltar a ter uma mente sã ou se arrepender de seus erros quando ignoram o verdadeiro Deus. Quando o salmista fala que eles estão confusos, ele significa que chegou a hora em que aqueles que foram dados à idolatria deveriam se arrepender e voltar ao culto da verdadeira Deus. Não que todos, sem exceção, sejam levados ao arrependimento genuíno, - pois a experiência nos ensinou nesses nossos dias como homens ateus (101) rejeitam a superstição, e, no entanto, assuma a desonra mais desavergonhada, mas essa é uma daquelas consequências que o conhecimento de Deus deve afetar, a conversão dos homens de seus erros para Deus. Alguns existem que resistem obstinadamente a Deus, dos quais temos muitos exemplos no papado; mas temos todos os motivos para acreditar que eles são secretamente prostrados por aquilo que afetam desprezar e confundidos, apesar de sua oposição. O que o salmista diz pouco depois, Deixe todos os deuses (102) adoração diante dele, aplica-se adequadamente aos anjos, nos quais brilha uma pequena porção da divindade, ainda que, embora menos apropriada, possa ser estendida aos deuses fictícios; como se ele tivesse dito: tudo o que é considerado ou considerado como um deus deve deixar seu lugar e renunciar a suas reivindicações, para que somente Deus seja exaltado. Portanto, pode-se concluir que a verdadeira definição de piedade é, quando o verdadeiro Deus é perfeitamente servido e quando somente ele é tão exaltado, que nenhuma criatura oculta sua divindade; e, consequentemente, se não quisermos que a verdadeira piedade seja completamente destruída entre nós, devemos sustentar por este princípio que nenhuma criatura seja exaltada por nós além da medida,
Stuart, nas observações acima, fala como se fosse duvidoso que Paulo em Hebreus 1:6, "E novamente, quando ele traz o primogênito ao mundo, ele diz: E que todos os anjos de Deus o adorem ”, cita o versículo 7 do 97º Salmo. Os comentaristas estão divididos em opinião sobre este ponto, alguns sustentando que a citação é de Salmos 97, e outros que é de Deuteronômio 32:43, na versão da Septuaginta, onde são encontradas as próprias palavras que aparecem em Hebreus 1:6, embora apenas nessa versão; o hebraico e todas as versões antigas estando sem eles. Uma dificuldade em atender à suposição de sua citação de Deuteronômio 32:43 é que o sujeito se conectou com este comando aos anjos (se admitirmos que a cláusula na Septuaginta faz parte de o texto sagrado) não tem relação com o Messias. O contexto celebra a vitória sobre os inimigos de Israel, que Deus alcançará. Depois de dizer que 'seus braços devem estar bêbados de sangue, e que sua espada deve devorar carne com o sangue dos mortos e dos cativos, a partir do momento em que ele começa a se vingar do inimigo', a Septuaginta (não o hebraico) insere imediatamente, εὐφράνθητε οὐρανοὶ ἅμα αὐτῷ καὶ προκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι θεοῦ. Isso no lugar em que está deve significar: "Que os habitantes do mundo celestial se regozijem na vitória de Deus sobre os inimigos de seu povo, e que eles paguem sua adoração a ele". Mas o Messias não parece ser de maneira alguma aludido a qualquer lugar do contexto, muito menos descrito como sendo introduzido no mundo Portanto, não é muito provável que esta é a passagem citada, a menos que suponhamos que Paulo emprestou as palavras apenas como adequadas para expressar a idéia que ele pretendia transmitir, sem nenhuma referência ao seu significado original. A probabilidade é a favor de uma citação do texto diante de nós; que na Septuaginta é executado assim: προσκυνήσατε αὐτῷ πάντες ἄγγελοι αὐτοῦ. As palavras de Paul são και προσκυνησάτώσαν αὐτῷ παντες ἄγγελοι Θεοῦ. Aqui a variação da Septuaginta é tão desprezível, não alterando o sentido da passagem, que a discrepância, especialmente quando se considera que muito poucas citações do Antigo Testamento no Novo Concordo concordam verbatim ou com o hebraico ou a Septuaginta, não é argumento contra a suposição do apóstolo citando este texto daquela versão que era de uso geral entre os judeus. E esse salmo admite uma aplicação fácil à vinda e ao reino do Messias, cujo advento foi destruir a idolatria, e ser a fonte de alegria e felicidade para todos os justos, aos quais a passagem em Deuteronômio se refere não. - Veja Stuart ' s Comentários em Hebreus 1:6 e Excursão 6.