Sofonias 1:5

Sofonias segue o assunto contido no versículo que expliquei ontem. Pois, como a maioria das pessoas ainda aderia às suas superstições, embora o culto puro da lei tivesse sido restaurado por Josias, o Profeta ameaça aqui, que Deus castigaria essa ingratidão. Como então ele havia falado no último versículo dos adoradores de Baal e seus sacrifícios, agora ele segue adiante - para que o Senhor execute vingança contra todo o povo, que orou ao anfitrião do céu ou se curvou diante do anfitrião do céu. É sabido que essas estrelas são assim chamadas nas Escrituras às quais os gentios atribuem, por causa de seu brilho superior, algum tipo de divindade. Por isso, eles adoraram o sol como Deus, chamaram a lua de rainha do céu e também prestaram adoração às estrelas. O povo, então, não apenas pecou ao adorar Baal, mas também se viciou em muitas superstições, como vemos ser o caso sempre que os homens degeneram da genuína doutrina da verdadeira religião; eles então buscam várias invenções de todos os lados, para que não observem limites e mantenham dentro de limites.

Mas ele diz que eles adoraram estrelas em seus telhados . É provável que eles tenham escolhido esse lugar mais alto, como nos lembram os intérpretes, porque pensavam que eram mais vistos pelas estrelas quanto mais próximos eles estavam. Pois, como os homens são grosseiros em suas idéias, nunca acham que Deus lhes é propício, exceto que ele mostre alguma prova ou sinal de presença corporal; em resumo, eles sempre buscam a Deus de acordo com suas próprias noções terrenas. Desde então, os judeus pensavam que havia tantos deuses quanto estrelas no céu, não é de admirar que eles subissem aos telhados de suas casas, para que pudessem estar, por assim dizer, à vista de seus deuses, e assim não perde seu trabalho; pois os supersticiosos nunca pensam que sua devoção é observada por Deus, a menos que tenham diante de seus olhos, como acabamos de dizer, algum sinal de sua presença.

Agora vemos então como esse versículo está conectado com o último. Deus declara que puniria todos os idólatras; mas como os judeus adoravam Baal, o Profeta primeiro condenou aquela religião estranha; e agora ele adiciona outros dispositivos, aos quais os judeus se dedicaram perversamente; pois também adoravam todas as estrelas, atribuindo-lhes algum tipo de divindade. Então ele menciona todos aqueles que adoraram e juraram por seu próprio rei e jurou por Jeová

Pelas últimas palavras, o Profeta sugere que os judeus não haviam repudiado a lei de Deus, mas que se vangloriavam de ainda adorarem o Deus que os havia adotado e por quem foram redimidos, que haviam ordenado a construção do templo. para ele, e um altar no monte Sião. Eles então não rejeitaram abertamente a adoração ao Deus verdadeiro, mas formaram uma mistura para si mesmos, que juntaram ao Deus verdadeiro seus próprios ídolos, como vemos ser o estado das coisas neste dia sob o papado. Parece uma desculpa suficiente para homens tolos que eles mantenham o nome de Deus; e eles se gabam com confiança de que o verdadeiro Deus é adorado por eles; e, no entanto, vemos que eles misturam com esta adoração muitas das ilusões de Satanás; pois sob o papado não há fim para suas invenções. Quando alguém inventa algum modo peculiar de adoração, é então conectado ao resto; e assim eles formam uma mistura que, de um Deus, dividido em muitas partes, produz uma vasta tropa de divindades. Como naquele dia os papistas adoram a Deus e aos ídolos também, Sofonias teve que condenar a mesma maldade entre os judeus.

Aqui aprendemos que o nome de Deus não era totalmente obliterado, como se o mundo tivesse abertamente se afastado de Deus; pois embora adorassem Júpiter, Mercúrio, Apolo e outros deuses fictícios, eles ainda professavam adorar o único Deus verdadeiro e eterno, o Criador do céu e da terra. O que foi então que o Profeta condenou que eles não estavam satisfeitos com o que a lei simplesmente e claramente prescreveu, mas que eles criaram para si mesmos vários e estranhos modos de adoração; pois quando os homens tomam para si uma liberdade como essa, eles não adoram mais o Deus verdadeiro, por mais que possam fingir fazê-lo, na medida em que Deus repudia todos os modos espúrios de adoração, como ele testemunha especialmente em Ezequiel 20 - Vá, ele diz, adore seus ídolos. Ele mostra que todos os tipos de adoração são abomináveis ​​para ele sempre que os homens se afastam em alguma medida de sua pura palavra. Pois devemos manter isso como o princípio principal - que a obediência é mais valorizada por Deus do que todos os sacrifícios. Sempre que os homens correm atrás de suas próprias invenções, eles se afastam do Deus verdadeiro; pois eles se recusam a prestar a ele o que ele exige principalmente, mesmo obediência.

Mas nosso Profeta fala de acordo com as noções comuns dos homens; pois eles fingiam ser os verdadeiros adoradores de Deus, enquanto ainda aderiam às suas próprias invenções. Na verdade, eles não adoraram o Deus verdadeiro; mas, como eles pensavam e professavam abertamente fazer isso, Sofonias, fazendo esta concessão, diz: Deus não permitirá que sua própria adoração seja assim profanada: você procura misturá-la com a de seus ídolos; isso ele não suportará. Vós adorais o Deus verdadeiro, e vossos ídolos; mas ele teria que ser adorado sozinho; e isso ele merece. Mas a partição que você faz nada mais é do que a destruição da verdadeira adoração; e Deus não terá que ser assim, em parte, adorado. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer aqui; pois os judeus cobriam suas abominações com o pretexto de que seu propósito era adorar o Deus de Abraão: o Profeta não nega simplesmente que isso seja feito por eles, mas declara que esse culto era inútil e desaprovado por Deus; antes, ele avança mais e diz que esse culto, composto de várias invenções, foi uma corrupção abominável que Deus puniria; pois ele não pode, de maneira alguma, suportar que exista tal aliança - que ídolos sejam substituídos em seu lugar, e que parte de sua glória seja transferida para as invenções dos homens. Este é o verdadeiro significado.

Portanto, aprendemos o quão enganados são os papistas, que pensam o suficiente, desde que não se afastem totalmente da adoração ao único Deus verdadeiro; pois Deus não permite e aprova nenhuma adoração, exceto quando prestamos atenção à sua voz, e não nos desviamos nem para a mão esquerda nem para a direita, mas apenas concordamos com o que ele prescreveu.

Não é de estranhar que ele conecte palavrões com adoração, pois é uma espécie de adoração divina. Portanto, as Escrituras, declarando uma parte para o todo, freqüentemente mencionam palavrões nesse sentido, como incluindo o serviço devido a Deus. Mas o Profeta pronuncia aqui geralmente uma maldição para todos os supersticiosos, que adoravam deuses fictícios; e então ele adiciona um tipo de adoração, e isso é palavrões. Não falarei aqui em geral, nem é necessário, sobre o assunto de palavrões. Sabemos que o uso de um juramento é lícito quando Deus é chamado como testemunha e juiz, em ocasiões importantes; pois o nome de Deus pode ser interposto quando um assunto exige prova e quando é importante; mas o nome de Deus não deve ser apresentado sem pensar. Portanto, duas coisas são especialmente necessárias em um juramento - que todos os que juram por seu nome se apresentem com reverência perante seu tribunal e reconheçam que ele é o vingador se tomarem seu nome de forma falsa ou imprudente. Isso é uma coisa. Então o próprio assunto, por conta do que juramos, deve ser considerado; pois se os homens se permitem jurar pelo nome de Deus respeitando coisas que são insignificantes e frívolas, é uma profanação vergonhosa e de modo algum deve ser suportada. Pois é um favor singular da parte de Deus que ele nos permita tomar o seu nome quando houver alguma controvérsia entre nós e quando for necessária uma confirmação. Como então recebemos por bondade o nome de Deus, é certamente um grande favor; pois quão grande é a santidade desse nome, embora sirva até preocupações terrenas? Deus, então, até agora se acomoda a nós, que é lícito jurar pelo nome dele. Portanto, uma maior seriedade deve ser observada por nós em juramentos, para que ninguém ouse interpor um juramento, exceto quando a necessidade exigir; e também devemos prestar especial atenção para que Deus não seja chamado de testemunha do que é falso. Por que grande sacrilégio é cobrir uma falsidade com seu nome, que é a verdade eterna e imutável! Aqueles que juram falsamente por seu nome transformam Deus, na medida do possível, no que ele não é. Agora entendemos suficientemente como jurar é uma espécie de adoração divina, porque sua honra é assim dada a Deus; pois sua majestade é, por assim dizer, apresentada diante de nós, e como é seu ofício peculiar conhecer e descobrir coisas ocultas, e também manter a verdade, essa obra é atribuída a ele. Agora, quando alguém jura por um mortal, ou pelo sol, ou pela lua, ou por criaturas, ele priva a Deus em parte de sua própria honra.

Vemos, portanto, que em juramentos supersticiosos havia uma clara prova de idolatria. Esta é a razão pela qual o Profeta aqui condena os que juraram por Jeová e por Malkom ; isto é, que uniram seus ídolos ao Deus verdadeiro e eterno quando juraram. Pois é um claro preceito da lei de Deus: 'Pelo nome de teu Deus jurarás.' Deuteronômio 6:13. E quando os Profetas falam da renovação da Igreja, eles usam esta forma: 'Jurareis pelo nome de Deus;' 'Para mim dobrarei todos os joelhos;' 'Toda língua me jurará.' O que faz tudo isso? significar? O mundo inteiro me reconhecerá como o verdadeiro Deus; e como todo joelho se dobrará para mim, assim todos se submeterão ao meu julgamento. Portanto, podemos concluir, sem dúvida, que Deus é privado de seu direito, sempre que juramos pelo sol, ou pela lua, ou pelos mortos, ou por qualquer criatura.

Esse mal tem sido comum em todas as épocas; e ainda prevalece até hoje sob o papado. Eles juram pela Virgem, pelos anjos e pelos mortos. Eles não pensam que assim tiram algo da soberania do único Deus verdadeiro; mas vemos o que ele declara respeitando-os. Os papistas, portanto, tolamente se desculpam quando juram por seus santos: pois não podem iludir a acusação de sacrilégio, que o Espírito Santo carimbou com infâmia perpétua, desde que ele disse, que todos aqueles são abomináveis ​​aos olhos de Deus que jura. por qualquer outro nome que não o seu: e a razão é evidente, pois o sol, a lua e as estrelas, e também os homens mortos ou vivos, são homenageados com o nome de Deus, quando são constituídos como juízes. Pois os que juram pelo sol fazem o mesmo como se dissessem: O sol é minha testemunha e juiz; isto é, o sol é meu Deus. Aqueles que juram pelo nome de um rei, ou como homens profanos juraram anteriormente: Pela genialidade de seu rei, atribuem a um mortal o que é peculiar apenas ao verdadeiro Deus. Mas quando alguém jura pelo céu ou pelo templo, e não pensa que haja alguma divindade nos céus ou no templo, é o mesmo que se ele jurasse pelo próprio Deus, como aparece em Mateus 23:20; e Cristo, quando nos proibiu de jurar pelo céu ou pela terra, não condenou tais modos de juramento que eram inconsistentes com sua palavra, mas apenas inúteis e vãos. Ao mesmo tempo, ele mostrou que o nome de Deus é profanado por tais expressões: ‘Quem jura pelo céu, jura também por quem habita no céu; os que juram pelo templo, juram também por quem é adorado no templo e a quem são oferecidos sacrifícios. ”Quando alguém jura por sua cabeça ou por sua vida, é um protesto, como se ele dissesse - Como minha vida é querido para mim. Mas os que juram pelos santos, vivos ou mortos, atribuem aos mortais o que é devido a Deus. Os que juram pelo sol colocam uma coisa morta criada no trono do próprio Deus.

Quanto ao termo מלכם, melkom , pode ser traduzido adequadamente, seu rei; para מלך, melak , como é bem conhecido, significa um rei; mas é aqui colocado em construção, מלכם, melkom , seu rei; juram por si próprios, rei (71) O Profeta, duvido que não, alude para a palavra מולך, Molok , que é derivada do verbo, para reinar: pois, embora essa palavra fosse comumente usada por todos como como um nome próprio, ainda é certo que esse deus falso foi assim chamado, como se ele fosse um rei: e o Profeta aumenta a indignidade dizendo: Eles juram por Malkom . Ele poderia simplesmente ter dito: Eles juram por Moloch; mas ele diz: Eles juram por Malkom ; isto é, eles esquecem que eu sou o rei deles e transferem minha soberania para uma imagem morta e vazia. Deus então aqui, por um contraste implícito, exagera o pecado dos judeus, enquanto eles procuravam outro rei para si mesmos, quando sabiam que sob a proteção dele, eles sempre desfrutavam de uma segurança segura e real. Vamos agora prosseguir -

O juramento é aqui expresso de maneira diferente: é para [(ל)] Jeová; e por [(ב)] Milcam. Jurar a é fazer uma promessa a outro por juramento, ou, nesse caso, jurar lealdade a Deus: mas jurar de é apelar para outro como testemunha de um noivado. Nós temos as duas formas juntas em Josué 9:19. Os judeus fizeram uma profissão solene de obediência a Deus, e ainda assim reconheceram Melcam como Deus, apelando a ele como testemunha da verdade. É chamada de abominação dos amonitas, 1 Reis 11:33

A imagem desse deus, segundo os rabinos, era oca, feita de latão e tinha sete compartimentos. No primeiro, eles colocam farinha - no segundo, tartarugas - no terceiro, uma ovelha - no quarto, um carneiro - no quinto, um bezerro - no sexto, um boi - e no sétimo, uma criança! Todos estes foram queimados juntos, aquecendo a imagem por dentro! Para afogar os gritos e barulhos que poderiam ser feitos, eles usavam bateria e outros instrumentos. Veja [מלך] em Parkhurst . Quão cruel é a superstição! e, no entanto, quão casado é por natureza o homem! Embora os judeus tivessem conhecimento da religião daquele que é o Deus do amor e da misericórdia; no entanto, eles preferiam a religião de selvagens e bárbaros. Quão fortemente esse fato prova a antipatia natural do homem por Deus! - Ed.