Tito 1:15

15 Para os puros, todas as coisas realmente são puras Ele olha para uma classe de opiniões fabulosas; porque a escolha dos tipos de comida (como foi temporariamente ordenada por Moisés), juntamente com purificações e lavagens, foi insistida como sendo ainda necessária, e até fizeram a santidade consistir quase totalmente nessas minúsculas observâncias. Como isso foi perigoso para a Igreja, já explicamos. Primeiro, um laço de escravidão foi depositado nas consciências; e depois, pessoas ignorantes, atadas a essa superstição, tinham um véu desenhado sobre os olhos, o que os impedia de avançar no puro conhecimento de Cristo. Se algum dos gentios se recusava a se submeter a esse jugo, porque ele não estava acostumado, os judeus o defendiam veementemente, como se esse fosse o principal artigo das religiões. Não sem uma boa razão, portanto, Paulo se opõe firmemente a esses corruptos do evangelho. Nesta passagem, de fato, ele não apenas refuta o erro deles, mas também ri com humor de sua loucura, ao trabalhar ansiosamente qualquer vantagem sobre abster-se de certos tipos de alimentos e coisas dessa natureza

Na primeira cláusula deste versículo, ele defende a liberdade cristã, afirmando que para os crentes nada é impuro; mas, ao mesmo tempo, ele indiretamente censura os falsos apóstolos que não dão valor à pureza interior, que por si só é estimada por Deus. Ele, portanto, repreende a ignorância deles, ao não entender que os cristãos são puros sem as cerimônias impostas pela Lei; e depois ele castiga a hipocrisia deles, desconsiderando a retidão do coração e se ocupando com exercícios inúteis. Mas como o assunto agora em questão não é a saúde do corpo, mas a paz de consciência, ele não significa nada além de que a distinção dos tipos de alimentos, que estavam em vigor sob a Lei, foi abolida. Pela mesma razão, é evidente que eles cometem erros, que impõem escrúpulos religiosos às consciências nesse assunto; pois essa não é uma doutrina destinada a uma única era, mas um oráculo eterno do Espírito Santo, que não pode ser legalmente anulado por nenhuma nova lei.

Consequentemente, isso deve ser verdade até o fim do mundo, que não há nenhum tipo de alimento que seja ilegal aos olhos de Deus; e, portanto, essa passagem é apropriada e adequadamente citada em oposição à lei tirânica do papa, que proíbe o consumo de carne em certos dias. E, no entanto, não estou familiarizado com os argumentos sofísticos que eles empregam. Eles afirmam que não proíbem o consumo de carne, porque alegam que é impuro (pois reconhecem que todos os tipos de comida são limpos e puros), mas que a abstinência de carne é proibida por outro motivo: tem uma tendência a domar a luxúria da carne; como se o Senhor tivesse proibido de comer carne de porco, porque julgou que os porcos eram impuros. Mesmo sob a lei, os pais consideravam que tudo o que Deus criou é em si puro e limpo; mas sustentavam que eram impuros por esse motivo, que o uso deles era ilegal, porque Deus o havia proibido. Todas as coisas são, portanto, declaradas pelo apóstolo como puras, sem outro significado senão que o uso de todas as coisas é gratuito, no que diz respeito à consciência. Assim, se alguma lei vincula as consciências a qualquer necessidade de abster-se de certos tipos de alimentos, ela retira perversamente dos crentes a liberdade que Deus lhes dera.

Mas para os poluídos e incrédulos nada é puro. Esta é a segunda cláusula, na qual ele ridiculariza as precauções inúteis e inúteis de tais instrutores. Ele diz que eles não ganham nada protegendo-se contra a impureza em certos tipos de alimentos, porque não podem tocar em nada que seja limpo para eles. Por quê então? Por serem "poluídos" e, portanto, ao tocarem apenas as coisas que de outra forma eram puras, tornam-se "poluídos".

Aos "poluídos", ele acrescenta os "incrédulos", (235) não como sendo uma classe diferente de pessoas; mas a adição é feita por uma questão de explicação. Por não haver pureza aos olhos de Deus, a não ser a fé, segue-se que todos os incrédulos são impuros. Por nenhuma lei ou regra, eles obterão a pureza que desejam ter; porque, sendo eles mesmos "poluídos", eles não encontrarão nada no mundo que seja limpo para eles. (236)

Mas sua mente e consciência estão poluídas. Ele mostra a fonte da qual flui toda a sujeira que se espalha por toda a vida do homem; pois, a menos que o coração seja bem purificado, embora os homens considerem as obras um grande esplendor e um cheiro doce, ainda assim com Deus eles sentirão nojo pelo cheiro abominável e pela imundícia.

“O Senhor olha para o coração” (1 Samuel 16:7,)

e

"Seus olhos estão na verdade." (Jeremias 5:3.)

De onde surge, que aquelas coisas sublimes diante dos homens são abominação diante de Deus.

A mente denota o entendimento, e a consciência se refere mais às afeições do coração. Mas aqui duas coisas devem ser observadas; primeiro, que o homem é estimado por Deus, não por causa de obras externas, mas por causa do desejo sincero do coração; e, segundo, que a imundície da infidelidade é tão grande que polui não apenas o homem, mas tudo o que ele toca. Sobre este assunto, deixe o leitor consultar Ageu 2:11. Da mesma maneira, Paulo ensina que

“Todas as coisas são santificadas pela palavra” (1 Timóteo 4:5,)

porque os homens não usam nada de maneira pura até que recebam pela fé da mão de Deus.