Zacarias 1:12

O Profeta agora mostra que o anjo que era seu guia e professor, tornou-se até um suplicante diante de Deus em favor do bem-estar da Igreja. Portanto, a opinião provável é que esse anjo era Cristo, o Mediador. Pois aqueles que dizem que foi o Espírito Santo, que faz orações em nossos corações, parecem afastar-se muito do significado do Profeta: e não é novidade que Cristo exerça cuidado sobre sua Igreja. Mas se essa visão for desaprovada, podemos considerar que qualquer um dos anjos se entende. É certo que está ordenado a todos eles que ministrem a salvação dos fiéis, de acordo com o que o apóstolo diz no primeiro capítulo dos hebreus Hebreus 1:1; e, de fato, toda a Escritura está cheia de evidências, que provam que os anjos são guardiões dos santos e os vigiam; pois o Senhor, para cujo serviço eles estão sempre prontos, assim os emprega: e nisso também vemos o amor singular de Deus por conosco; pois ele emprega seus anjos especialmente para esse fim, a fim de mostrar que nossa salvação é grandemente valorizada por ele.

Então não há nada errado, se dissermos que qualquer um dos anjos orou pela Igreja. Mas, absurdamente, e muito tolamente, os papistas concluem que os santos mortos são nossos advogados diante de Deus ou que oram por nós; pois nunca lemos que é um ofício comprometido com os mortos a interceder por nós; não, os deveres do amor, sabemos, estão confinados à vida atual. Quando, portanto, os fiéis se afastam deste mundo, tendo terminado o curso, entram em uma vida abençoada. Embora então o caso seja diferente, os Papistas passam tolamente dos anjos para os mortos: pois, como foi afirmado, o caso dos fiéis foi comprometido com os anjos, e eles sempre vigiam todo o corpo e todos os membros da Igreja. isto. Não é de estranhar que eles orem pelos fiéis; mas não se segue, portanto, que os anjos sejam invocados por nós. Por que as Escrituras testificam que os anjos suplicam a Deus por nós? Será que cada um de nós pode fugir para eles? De jeito nenhum; mas, tendo a certeza do amor paterno de Deus, podemos ter mais esperança e confiança; sim, para que possamos lutar corajosamente, com a certeza da vitória, uma vez que os exércitos celestes disputam por nós, conforme aparece em muitos exemplos. Pois quando o servo de Eliseu não viu os carros voando no ar, ficou quase perdido em desespero; mas seu desespero foi instantaneamente removido, quando ele viu tantos anjos prontos para ajudar (2 Reis 6:17;); portanto, sempre que Deus declara que os anjos são ministros para nossa segurança, ele significa animar nossa fé; ao mesmo tempo, ele não nos envia aos anjos; mas essa coisa é suficiente para nós, que quando Deus é propício para nós, todos os anjos cuidam de nossa salvação. E devemos observar ainda mais o que é dito por Cristo,

"daqui em diante vereis anjos subindo e descendo",
( João 1:51)

o que significa que, quando estivermos unidos à cabeça, daí procederá uma união sagrada entre nós e os anjos; pois Cristo, sabemos, é igualmente Senhor sobre todos. Quando, portanto, estamos unidos ao corpo de Cristo, é certo que os anjos estão unidos a nós, mas somente através de Cristo. Todo esse favor depende então do verdadeiro mediador. Longe de acontecer, as Escrituras representam os anjos como patronos a quem podemos orar. O significado, então, é o que afirmamos, quando Zacarias diz, que o anjo orava assim, ó Jeová dos exércitos, por quanto tempo você não terá piedade de Jerusalém e das cidades de Judá?

O anjo parece neste lugar ter indiretamente culpado a Deus por ter demorado demais para trazer ajuda à sua Igreja: mas esse modo de falar, sabemos, ocorre frequentemente nas orações dos santos; eles de certa maneira acusaram Deus de atraso, isto é, de acordo com a percepção de sua carne. Mas isso não é inconsistente com a obediência da fé, uma vez que os fiéis se submetem longamente ao conselho de Deus. Portanto, por mais familiar que eles possam frequentemente se expor a Deus, quando ele parece adiar e reter sua ajuda, eles ainda se restringem e, por fim, sentem-se seguros de que o que Deus designou é o melhor. Porém, eles derramam seus cuidados e tristezas no seio de Deus, a fim de se aliviar. O anjo agora adota essa forma quando diz: "Por quanto tempo você não mostra misericórdia?" No entanto, não é a queixa de fervor irracional, como a dos ímpios, que, orando, acusam a Deus, se enfurecem contra ele e brigam com seus julgamentos. O anjo, então, não foi movido por nenhum sentimento turbulento, nem os santos, quando adotaram esse modo de orar; mas eles fizeram o que Deus nos permite fazer; eles assim desembolsaram seus cuidados e tristezas.

Ao mesmo tempo, devemos notar a importância especial das palavras "quanto tempo", עד-מתי, od-mati? O anjo, de fato, depois se explica, quando menciona expressamente o prazo de setenta anos. (21) Não foi então sem design, ou através de um forte impulso de sentimento, que o anjo disse: quanto tempo? mas ele considerou uma profecia memorável, que estava na boca de todos os piedosos; pois Deus havia estabelecido setenta anos para o exílio do povo. Como o povo sabia que um tempo havia sido predeterminado por Deus, ele aqui suplica a Deus de acordo com sua própria vontade, mas apenas alega a promessa em si: e é comum os santos implorarem diante de Deus o que ele prometeu fazer. eles. O que de fato pode melhor sustentar nossa esperança? e o que pode nos dar um incentivo maior na oração, do que quando suplicamos a Deus de acordo com suas promessas? Para Deus, nossas orações serão fundadas primeiro em sua bondade gratuita, e depois na constância de sua fidelidade e verdade. Quando, portanto, eles se dirigem a Deus: “Senhor, tu és verdadeiro, e tu prometeste isso para nós; confiando na tua palavra, ousamos perguntar o que de outra forma não poderíamos ”- eles certamente não excedem os limites como se prescrevessem uma lei a Deus, mas buscam ansiosamente obter o que havia sido oferecido gratuitamente. Vimos que o anjo aqui não se queixa de atraso, mas que ele fundamentou seu pedido nessa notável profecia, na qual Deus havia estabelecido o prazo de setenta anos para o seu povo.

O anjo parece neste lugar ter indiretamente culpado a Deus por ter demorado demais para trazer ajuda à sua Igreja: mas esse modo de falar, sabemos, ocorre frequentemente nas orações dos santos; eles de certa maneira acusaram Deus de atraso, isto é, de acordo com a percepção de sua carne. Mas isso não é inconsistente com a obediência da fé, uma vez que os fiéis se submetem longamente ao conselho de Deus. Portanto, por mais familiar que eles possam frequentemente se expor a Deus, quando ele parece adiar e reter sua ajuda, eles ainda se restringem e, por fim, sentem-se seguros de que o que Deus designou é o melhor. Porém, eles derramam seus cuidados e tristezas no seio de Deus, a fim de se aliviar. O anjo agora adota essa forma quando diz: "Por quanto tempo você não mostra misericórdia?" No entanto, não é a queixa de fervor irracional, como a dos ímpios, que, orando, acusam a Deus, se enfurecem contra ele e brigam com seus julgamentos. O anjo, então, não foi movido por nenhum sentimento turbulento, nem os santos, quando adotaram esse modo de orar; mas eles fizeram o que Deus nos permite fazer; eles assim descarregaram seus cuidados e tristezas. (22)

Eu disse que é mais adequado à passagem dizer que as cidades foram desprezadas por Deus; mas se alguém prefere a outra visão, não defenderei; todavia, todo aquele que considerar minuciosamente a intenção do Profeta, concordará prontamente com a idéia de que as cidades foram desprezadas ou rejeitadas por Deus, porque ele não lhes deu nenhum sinal de sua misericórdia. (23) Agora segue -