Zacarias 1:17
Comentário Bíblico de João Calvino
Na minha última palestra, não pude explicar completamente o versículo em que o Profeta diz que ele foi ordenado pelo anjo a chorar novamente, que Deus havia retornado a Jerusalém em misericórdia. O objetivo das palavras é este - que, embora fosse difícil acreditar na restauração de Jerusalém, ainda era de se esperar totalmente, pois o Senhor havia designado. Mas ele amplia o que eu disse antes; porque a bênção de Deus é estendida às cidades de Judá, embora uma menção expressa seja feita apenas a Jerusalém. No entanto, as cidades , ele diz, devem se desgastar com a abundância de bênçãos ; pois acho que o verbo תפוצנה, tephutzne deve ser usado, pois o futs significa se espalhar e também se desgastar, e quebrar. Alguns suscitam um significado forçado, de que as cidades se espalhariam; outros, que seriam separados, ou seja, que a segurança seria tão grande que as cidades, embora distantes umas das outras, não apresentariam perigo ou medo. Mas o significado do Profeta é claro, a menos que o pervertamos intencionalmente em um assunto tão manifesto e fácil. As cidades, diz ele, devem estar desgastadas ou cansadas com a abundância de bênçãos, ou como dizemos, elles seront entassees ; porque onde há uma grande pilha, há trituração. Ele diz, portanto, que tão grande e tão cheia seria a abundância de todas as coisas, que o milho se abaixaria e que os vasos dificilmente conteriam a safra. Agora percebemos o que o Profeta quer dizer - que Jerusalém ainda seria completada, e também que outras cidades seriam preenchidas com todas as coisas boas, porque Deus estenderia seu favor a todo o povo. (25)
Ele então acrescenta: Comfort Sião ainda será Jeová, e ele ainda escolherá Jerusalém . A partícula פוף, oud , ainda é repetida; pois a suspensão do favor, da qual falamos antes, pode ter impedido um pouco os fiéis de realizar a promessa. Como então o favor de Deus ficou oculto por um tempo, o anjo declara que essa seria a mudança, que a bondade e o amor de Deus para com o seu povo escolhido brilhariam novamente como nos dias anteriores.
Como a palavra “escolhido”, deve ser observado que ela é aplicada, não no seu sentido estrito, para o efeito ou a evidência da eleição; pois Deus havia escolhido antes da criação do mundo a quem ele havia designado para ser seu. Dizem que ele escolhe quem recebe a favor, porque a adoção deles parece obliterada aos olhos dos homens, quando não há evidências de seu favor paterno. Como por exemplo, quando lemos que Deus havia repudiado o seu próprio povo, é certo, como diz Paulo, que a vocação de Deus é sem arrependimento, (Romanos 11:29 :) nem declara isso apenas da eleição secreta de cada um, mas também daquela eleição geral, pela qual Deus separou a raça de Abraão do resto das nações. Ao mesmo tempo, muitos dos filhos de Abraão foram reprovados, como ele instâncias no caso de Esaú e de outros: ainda a eleição de Deus era imutável; e, portanto, era que ainda permanecia alguma esperança quanto ao que as pessoas, que Deus por fim reunir a si mesmo igreja dos judeus, bem como dos gentios, para que aqueles que foram então separados pode ser a seguir unidos. Desde então, o chamado de Deus é sem arrependimento , αμετα μελητος, como é que o Senhor muitas vezes é dito para escolher, e é também disse para rejeitar seu escolhido? Essas expressões se referem à aparência externa das coisas. Deus, portanto, garantirá sua própria eleição até o fim; mas como não podemos perceber de outra maneira, mas que somos rejeitados por Deus quando ele desvia o rosto de nós, diz-se que ele escolhe novamente aqueles a quem repudiou, isto é, quando ele realmente e por uma evidência clara prova que não esqueceu sua primeira adoção, mas que ele continua imutável em seu propósito.
Agora entendemos o que o Profeta quer dizer. Eu mencionei mais completamente esse ponto, porque é necessário entender essa grande verdade - que quaisquer bênçãos que Deus conceda a seu próprio povo procedam da eleição eterna, que essa é uma fonte perpétua e que a eleição é catacresticamente. = "S10S"> (26) aplicado a suas evidências ou efeitos, pois também a rejeição deve ser tomada no mesmo sentido da punição externa, o que parece à primeira vista uma evidência de rejeição , embora não seja realmente assim. Vamos agora prosseguir -
Irromperão novamente minhas cidades em abundância.
A referência parece ser a sua ampliação, e não a sua multiplicidade, como pensa Newcome , e que através da abundância de bênçãos, literalmente, "apesar de boa" [ מטוב], ou coisas boas, o singular poético em vez do plural. - ed.