Zacarias 12:1

A inscrição parece não concordar com o que se segue, pois ele não denuncia nenhum mal ao povo escolhido neste capítulo, mas, pelo contrário, conforta o miserável e promete que Deus garantiria a segurança de sua Igreja. Desde então, Zacarias fala apenas do favor e da ajuda de Deus, ele parece ter mencionado ônus aqui de forma inadequada ou irracional; para משא, mesha , sabemos, deve ser considerado uma profecia ameaçadora. Pode-se dizer, de fato, que ele promete que Deus entregaria sua Igreja de modo a ensiná-la ao mesmo tempo que estaria sujeita a muitos males e provações: mas prefiro pensar que o desígnio do Profeta era diferente, mesmo para mostrar que os israelitas, que preferiram o exílio ao favor de Deus, seriam punidos por sua preguiça e ingratidão, porque foi por culpa deles que eles não voltaram a se unir em um corpo e que não adoraram a Deus em seu próprio país. Os intérpretes negligenciaram isso, como se isso não tivesse nada a ver com o assunto: mas, a menos que isso seja lembrado, o que é lido neste capítulo será totalmente sem sentido. Considero, portanto, que o Profeta aqui reprova aqueles israelitas que rejeitaram o que desejavam há muito tempo, quando lhes foi oferecido acima e além de toda esperança: pois nada lhes era tão desejável como um retorno livre ao seu próprio país; e também vemos quão ardentemente todos os profetas haviam orado pela restauração. Como então os israelitas, dados à facilidade, aos prazeres e às suas vantagens mundanas, não contavam como nada que a permissão lhes desse para retornar, para que pudessem ser reunidos novamente sob a proteção de Deus, era uma ingratidão básica. Portanto, o Profeta aqui os reprova e mostra que seu sucesso seria muito diferente do que eles imaginavam.

Também devemos observar que aqueles que foram dispersos em diferentes partes foram retidos por sua torpidez, porque não pensavam que o estado do povo continuaria; pois eles viram, como haviam encontrado anteriormente, que a Judéia estava cercada por inimigos inveterados, e também que eles não seriam um povo suficientemente forte para repelir os ataques daqueles que os cercavam; pois eles já estavam acostumados a suportar todas as coisas e, embora pudessem ter alguma coragem, a perderam completamente, tendo sido oprimidos por uma servidão por tanto tempo. Desde então, as dez tribos alimentaram essas idéias, elas não se valeram da atual bondade de Deus. Foi assim que eles se alienaram totalmente da Igreja de Deus e renunciaram por vontade própria àquela aliança, na qual se baseava a esperança da salvação eterna. (151)

O que Zacarias nos ensina neste capítulo? Mesmo que Deus fosse o guardião de Jerusalém, para defendê-la contra toda a violência, e que, embora possa estar cercado por nações com o objetivo de atacá-la, ele ainda não quer que seja vencido: e veremos muitos outros as coisas são declaradas aqui; mas basta tocar agora no ponto principal, que Deus não abandonaria aquela pequena companhia e o restante fraco e débil; e que, por mais inferiores que os judeus possam ser seus inimigos, ainda assim o poder de Deus seria suficiente para defendê-los e mantê-los.

Se for então perguntado agora, por que o Profeta chama a palavra que recebeu um fardo de sobre Israel? A resposta é claramente essa: os israelitas estavam agora apodrecendo entre nações estrangeiras sem nenhuma esperança de libertação, recusando-se a serem reunidos sob a proteção de Deus, embora ele os tivesse convidado gentilmente e graciosamente a todos. para retornar. Desde então, Deus não efetuou nada, estendendo as mãos, estando pronto para abraçá-las novamente, essa foi a razão do fardo de que Zacarias fala; pois seriam tocados pela dor e pela inveja quando vissem seus irmãos protegidos pela ajuda de Deus, e que eles próprios não tivessem nenhuma esperança de libertação. Em suma, há um contraste implícito entre as dez tribos e a casa de Judá; e isso é evidente a partir do contexto. Tendo verificado agora o desígnio do Profeta, procederemos às palavras.

O ônus , ele diz, da palavra de Jeová em Israel: Diz Jeová que expandiu os céus formado o espírito do homem ; pois sabemos que vivemos; o próprio corpo não teria força ou movimento, se não fosse dotado de vida; e a alma que anima o corpo é invisível. Desde então, a experiência prova para nós o poder de Deus, que ainda não é visto por nossos olhos, por que não devemos esperar o que ele promete, embora o evento possa parecer incrível para nós e exceder tudo o que podemos compreender. Agora entendemos por que o Profeta declara que Deus expandiu os céus, fundou a terra e formou o espírito do homem (152) Ao dizer “no meio dele”, ele quer dizer que o espírito habita dentro; pois o corpo, permitimos, é como se fosse seu tabernáculo. Vamos prosseguir -

O verso então seria o seguinte -

O fardo da palavra de Jeová sobre Israel,
Diz Jeová, que expôs os céus,
E fundou a terra,
E formou o espírito do homem dentro dele.

Embora Marckius faça objeções à visualização tirada por Calvin da primeira linha, mas a renderização literal , como indicado acima, não admitirá nenhum outro. É um “fardo” para [על] em Israel. É verdade que “fardo” nem sempre pode significar um julgamento, mas uma predição pesada e importante; no entanto, quando seguido por em , não pode significar mais nada. Consulte 1 Reis 13:29 e 2 Reis 9:25. Também significa julgamento quando outra palavra vem depois, como em 9:25. Também significa julgamento quando outra palavra vem depois dela, como “O fardo da Babilônia” Isaías 13:1. Portanto, é traduzido aqui como "Profecia" indevidamente por Novo e "sentença" por Henderson . Não é realmente necessário limitar a palavra "Israel" às dez tribos, pois é freqüentemente usada em um sentido geral, denotando os descendentes de Israel em geral, quando a palavra "Judá" não é introduzida. As pessoas mencionadas foram, por assim dizer, aquelas que continuaram no exílio, muitas das quais retornaram depois com Esdras, embora eu pense que elas eram as pessoas da terra. Devemos lembrar que Zacarias profetizou entre os dois retornos, e que, embora o templo tenha sido construído naquele tempo, Jerusalém ainda não estava protegida por muros, e continuou até o tempo de Neemias, cerca de 90 anos após o primeiro retorno. - ed.