Zacarias 13:7

Foi agradável e prazeroso ouvir o que o Profeta disse no início do capítulo, pois ele prometeu que uma fonte seria aberta, pela qual os judeus poderiam limpar toda a sujeira, e que Deus, reconciliado, seria abundante. para eles. Como então ele havia prometido um estado tão abençoado e feliz, o que ele havia dito antes poderia ter sido tomado, mesmo pelos verdadeiros e fiéis servos de Deus, como se a condição da Igreja estivesse depois daquele tempo livre de todos os problemas e inconveniência; portanto, Zacarias antecipa tal conclusão e mostra que o estado feliz que ele havia prometido não deveria ser tão procurado, como se os fiéis estivessem livres de toda aflição, pois Deus, entretanto, tentaria severamente sua Igreja. Embora Deus tivesse prometido ser generoso com sua Igreja, ele ainda mostra que muitos problemas seriam confundidos com sua prosperidade, a fim de que os fiéis se preparassem para suportar todas as coisas.

Esse discurso pode de fato parecer abrupto, mas suas diferentes partes se harmonizam bem, pois Deus regula seus benefícios que ele concede à sua Igreja neste mundo, como sempre para experimentá-lo de várias maneiras. O que é dito aqui era especialmente necessário, pois aflições muito graves estavam próximas: pois, como é evidente na história, essa nação estava à beira do desespero quando a vinda de Cristo se aproximava. Essa é a razão pela qual o Profeta parece, à primeira vista, juntar coisas tão contrárias. Pois o que ele prometeu até agora tendia a preparar os fiéis para suportar todas as coisas pacientemente, na medida em que a libertação estava próxima. Entretanto, era necessário que eles fossem expressamente encorajados a perseverar, para que não sucumbissem sob os males extremos que não estavam muito distantes.

A soma do todo é que, antes que o Senhor purificasse sua Igreja e a devolvesse à ordem perfeita, calamidades muito graves deveriam intervir, pois uma desordem terrível deve ocorrer quando Deus fere os próprios pastores; e o apóstrofo, quando Deus se dirige à espada, algo sem razão, é muito enfático. É muito mais impressionante do que se ele tivesse dito: "Uma espada será levantada contra meus pastores e contra meus ministros, para que o rebanho seja disperso". Mas a metáfora, como eu disse, é muito mais expressiva, quando Deus dirige suas palavras à própria espada; Desperta , observe, ó espada - como? contra meu pastor

Muitos de nossos intérpretes confinam essa passagem à pessoa de Cristo, porque em Mateus 26:31, esta frase é citada,

"Fere o pastor, e as ovelhas serão espalhadas:"

mas essa não é uma razão sólida; pois o que se diz de um único pastor provavelmente deve ser estendido a toda a ordem. Quando Deus diz em Deuteronômio 18:15,

“Um profeta levantarei do meio de vocês”

Embora seja de fato mencionada apenas um profeta, Deus inclui todos os profetas; como se ele tivesse dito: “Jamais privarei você da doutrina da salvação, mas em todas as épocas mostrarei que me importo com você, pois meus profetas sempre estarão presentes, por cuja boca farei saber que sou. perto de você." Essa passagem é citada como se referindo a Cristo, e muito adequadamente, porque todos os Profetas falaram por seu Espírito, e por fim ele mesmo apareceu, e por sua boca o Pai celestial falou familiarmente conosco, e explicou completamente sua mente, pois é dito no primeiro capítulo aos Hebreus

“De várias maneiras e com freqüência Deus falou anteriormente aos pais pelos Profetas, mas agora nestes últimos tempos por seu Filho unigênito.”

Como então Cristo possui uma supremacia entre os Profetas, e, portanto, corretamente aplicadas a ele são as palavras de Moisés; assim como ele é o chefe e o príncipe dos pastores, essa preeminência pertence a ele com justiça. Porém, o que é dito pelo Profeta deve ser visto como uma verdade geral. Em resumo, Deus ameaça o povo e declara que haveria uma desordem terrível; pois eles seriam privados de seus pastores, para que não houvesse governo entre eles, nem um em grande confusão.

A palavra עמית, omite , é processada por alguns parentes ( contribulis - uma da mesma tribo) por outros parentes, ( consanguineus - um do mesmo sangue) e por outros, um conectado, ( co-haerens ), isto é, com Deus; e consideraram que esta passagem não pode ser entendida senão somente em Cristo; mas eles adotaram, como eu disse, um princípio falso. A versão grega tem cidadão (τὸν πολίτην,) e alguns a processam, como Theodotion, parentes ( participados em - uma da mesma tribo.) Jerome prefere a renderização, uma conectada ou unida a mim ( cohaerentem mihi .) (175) A palavra, de acordo com os hebreus, significa um associado, um vizinho ou um amigo, ou alguém de qualquer forma conectado a nós. Deus, não tenho dúvida, distinguiu pastores com este título, porque ele já se representava ao povo; e quanto mais eminente alguém é, mais próximo, sabemos, ele é de Deus: e, portanto, reis e juízes, e aqueles que exercem autoridade, são chamados filhos. Assim também os pastores são chamados seus associados, pois dedicam seu trabalho na edificação da Igreja. Ele é o pastor principal, mas ele emprega seus ministros para continuar seu trabalho. Esta é a razão pela qual eles são chamados de associados de Deus, ou seja, devido à conexão entre eles, pois são cooperadores de Deus, como Paulo também nos ensina. Em resumo, o Profeta chama pastores de associados de Deus no mesmo sentido em que Paulo os chama de cooperadores. (συνεργους , 1 Coríntios 3:9.)

Tendo dito que foi permitido que a espada se levantasse contra o pastor, ele imediatamente acrescenta que as ovelhas estavam dispersas . Vemos então que nessas palavras é estabelecida uma calamidade que deve ser temida e da qual o povo não pode escapar, a fim de que os fiéis não fiquem muito desanimados, como se Deus os decepcionasse, mas que eles pode permanecer firme em meio a problemas graves e comoções violentas. Desde então, que esse distúrbio estava próximo, Zacarias pede que os fiéis continuem firmes e pacientemente, e silenciosamente espere, até que Deus se mostre novamente propício a eles, e aquelas evidências de seu favor pareciam que ele já havia falado antes. Agora vemos qual foi o desígnio do Profeta. Mas devemos notar especialmente que é uma indicação segura da ruína e destruição das pessoas quando os pastores são tirados delas; pois quando Deus pretende nos manter seguros, ele emprega essa instrumentalidade, isto é, ele levanta professores fiéis, que governam em seu nome; e ele os governa pelo seu Espírito, e os ajusta para sua posição e posição: mas quando ele os atinge, ele não apenas abandona o povo, mas também mostra que ele é o vingador da iniquidade, para que o próprio povo seja destruído. Essa é a importância das palavras do Profeta.

Mas isso, como já observei, foi cumprido em Cristo; pois ele acomodou a passagem para si quando seus discípulos fugiram dele. Embora fossem apenas um pequeno rebanho, sendo muito poucos em número, ainda assim foram dispersos e postos em fuga. Nesse caso, então, como em um espelho, apareceu como verdadeiramente havia sido dito por Zacarias, que a dispersão está próxima quando um pastor é ferido.

Com a palavra espada , ele significa aflição; pois, embora Cristo não tenha sido morto por uma espada, crucificação e morte violenta são apropriadamente designadas pela palavra espada.

Segue-se no final do verso, E voltarei minha mão para os pequenos . Alguns consideram que os pequenos seriam expostos a muitos males, porque o Senhor seguraria sua vara na mão para castigá-los. Mas o Profeta, sem dúvida, quis dizer o que é muito diferente - que Deus mostraria misericórdia a eles, quando o corpo do povo estivesse como estava dividido em muitas partes. Pois todos os piedosos poderiam ter sido totalmente desanimados quando seus pastores foram levados e quando o povo se tornou como um rebanho disperso. Deus então vem em seu auxílio e testifica que sua mão seria estendida sobre os miseráveis ​​e os pobres, que haviam sido quase esmagados por uma massa de males.

Essa passagem também é muito útil para nós no estado atual da Igreja: pois vemos como Deus ultimamente cortou muitos pastores, de modo que o que é chamado de Igreja se torna um corpo mutilado. Também vemos que Deus muitas vezes priva de bons e fiéis pastores aqueles que abusaram de sua verdade, ou com desprezo ímpio a rejeitaram. Nesse caso, poderíamos estar aterrorizados e abandonar toda a esperança de salvação, se não lembrássemos o que Zacarias nos ensina aqui, mesmo que a Igreja fosse desprezível no mundo, e que os fiéis fossem poucos em número, e todos os expostos a calamidades, contudo a mão de Deus estará sobre eles, de modo a reunir novamente para si uma Igreja dos membros dilacerados. Esta é a importação do todo. Segue-se -