Zacarias 14:21

O Profeta explica aqui mais claramente o que já consideramos - que tal seria a reverência a Deus e o medo dele por todo o mundo, que tudo o que os homens empreendessem seria um sacrifício para ele: ele, portanto, diz que todas as chaleiras , ou potes ou vasos, seria sagrado para Deus. E isso se realiza quando os homens consideram esse fim - glorificar a Deus por toda a vida, como Paulo nos exorta a fazer. (1 Coríntios 10:31.) Nossas provisões e nossos leitos, e todas as outras coisas, tornam-se então santos para Deus, quando realmente nos dedicamos a ele e consideramos todas as ações de Deus. nossa vida é o fim que mencionei, mesmo para testemunhar em verdade que ele é nosso Deus e que estamos sob sua orientação. Por essas comparações, Zacarias nos ensina que os homens serão sagrados a Deus; porque nada do que tocarem será imundo, mas o que antes era profano será santificado para a sua glória. (199)

Venha , ele diz: serão eles que sacrificam e fervem carne em panelas ; como se ele dissesse: Que seria a multidão de homens que ascenderia para oferecer sacrifícios a Deus, que os vasos do templo antes de serem usados ​​não seriam suficientes. Portanto, seria necessário aplicar para esse fim o que antes era profano. A linguagem de Isaías é semelhante, pois ele diz que aqueles que eram levitas se tornariam sacerdotes de primeira ordem, e que as pessoas comuns se tornariam levitas, para que todos pudessem se aproximar de Deus. (Isaías 66:20.) O significado então do Profeta agora é claro - que ele desejava incitar os judeus à constância e firmeza, que consideravam seu pequeno número como reprovação e estavam quase desanimados: como eles pensavam que em vão haviam retornado ao seu país, como o Senhor não reunia todo o povo, ele diz que a adoração a Deus se tornaria mais celebrada do que na época em que o estado das coisas estava mais florescendo na Judéia; pois eles deveriam, em todo o mundo, oferecer sacrifícios a Deus em Jerusalém, para que toda a cidade, com todos os seus utensílios, fosse sagrada a Deus, pelas panelas e vasos sagrados do templo, usados ​​anteriormente sob a lei, não seria suficiente.

E acrescenta: E não haverá cananeus na terra : o significado é que a Igreja se tornaria pura de todas as contaminações: e essa mudança deveria ter não dava pouco conforto aos judeus em seu estado triste e calamitoso; pois Deus não usara severidade pequena, quando todos foram levados ao exílio; e muitos sinais desse terrível rigor ainda permaneciam, uma vez que pouquíssimos adoravam a Deus e eram desprezados por todos, de modo que a verdadeira religião era exposta ao desprezo e ao ridículo de todas as nações. Essa compensação, então, de que o Senhor, com esse remédio, purificaria sua Igreja de sua imundície, deve ter aliviado enormemente sua tristeza: sobre esse assunto eu já falei muito.

Zacarias agora promete brevemente que a Igreja se tornará pura, para que todos de coração e sinceramente adorem a Deus, e que não haja uma mistura de hipócritas para poluir o templo e as coisas sagradas. Mas isso parece estranho, já que a Igreja já foi contaminada por muitas poluições: e, portanto, João Batista a compara ao chão, onde a palha é misturada ao trigo; e também é comparado a uma rede, na qual estão reunidos muitos peixes, alguns bons e outros ruins; e também hoje, no reino de Cristo, a Igreja está sujeita a esses males que não pode expulsar todas as corrupções: parece então que o Profeta falou hiperbolicamente. Mas o que dissemos em outro lugar deve ser lembrado - que é feita uma comparação entre o estado antigo do povo e seu segundo estado, quando a Igreja foi renovada. Como a religião havia sido da maneira mais vergonhosa corrompida, e como os judeus se gabavam descaradamente de que eram o povo santo de Deus, enquanto eram os homens mais perversos, o Profeta diz justamente que a Igreja, quando renovada, seria mais pura ; porque o Senhor a purificaria pela cruz, como o ouro e a prata são limpos, que não são provados apenas pelo fogo, mas também se tornam mais brilhantes, porque a escória é removida. Isto é simplesmente o que o Profeta quer dizer quando diz: que não haverá cananeus entre o povo de Deus; isto é, não haverá homens estrangeiros ou profanos, misturados com os fiéis, para poluir a adoração pura de Deus.

Alguns torceram a passagem e a aplicaram à última vinda de Cristo. Mas isso é inconsistente com o assunto em questão. Ao mesmo tempo, permito que o reino de Cristo, de acordo com o modo profético de escrever, seja descrito aqui desde o início até o fim. Quando Deus, portanto, pretendeu renovar sua Igreja, ele a limpou de muita sujeira, e ainda a limpa todos os dias, nem deixará de fazê-lo, até que, depois que todas as impurezas do mundo tenham sido removidas, seremos recebidos no celestial reino. Sempre que os Profetas falam de perfeição sob o reinado de Cristo, não devemos limitar o que eles dizem a um dia ou a um curto período de tempo, mas devemos incluir o tempo todo do começo ao fim. Por isso, quando Cristo apareceu no mundo, começou a brilhar o esplendor de que Zacarias agora fala: mas o Senhor continuará até que seja completado o que agora faz progresso contínuo.

Alguns leem, Não haverá mais comerciante , etc .; e eles têm algum motivo para o que dizem, pois a palavra às vezes se torna comerciante: mas, como neste caso, devemos recorrer a alegorias e tomar comerciantes por corruptos ímpios que fazem uma mercadoria do culto de Deus ou dão essa interpretação, que não haverá mais comerciante, porque todos trariam livremente suas ofertas - como essas explicações não são apropriadas, é melhor seguir a passagem simplesmente como é - que o Senhor reunirá seus eleitos, para que sacrifícios puros ser oferecido por todos eles; e que não haverá mais hipócritas para contaminar e corromper a Igreja ou adulterar a adoração a Deus. (200)

A realização literal do que é dito aqui foi na época posterior a Neemias, o último reformador registrado nas Escrituras, que viveu muitos anos - provavelmente de cinquenta a sessenta - depois de Zacarias, e cerca de noventa anos após o primeiro retorno sob Zorobabel. Depois de Neemias, e por quase três séculos, o estado dos judeus foi muito florescente e próspero. Suas calamidades começaram principalmente no reinado de Antíoco Epifanes, e continuaram, com algum intervalo, até sua derrocada final pelos romanos. - ed.