Hebreus 3:6

hebr. 3:6. Mas Cristo era um filho sobre sua própria casa; de quem somos a casa, se retivermos firmemente a confiança e a alegria da esperança até o fim.

Hebreus cap. 3:6 ao cap. 4:11. Veja nº 339:

[339] Hebreus 3:6-8 ao cap. Hebreus 4:11 . "De quem somos a casa, se retivermos firmemente a confiança e a alegria da esperança até o fim. Portanto, como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como no provocação", etc.

O apóstolo aqui supõe que quando o salmista aqui diz: " Hoje , se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações"; é como se ele tivesse dito: "Embora isso tenha acontecido há muito tempo, e embora o dia deles tenha passado há muito tempo, ouça sua voz e não endureça seu coração agora neste seu dia, e veja que você nunca endurecei o vosso coração enquanto dura o vosso dia; porque, se não endurecerdes o vosso coração, há um descanso de Deus, para que possais entrar assim como eles; mas se continuardes a endurecer o vosso coração, o vosso dia dentro em pouco ser passado, assim como o deles.

"A primeira parte desse sentido, a saber, que pela expressão" Hoje ", o salmista significa: Neste dia que você tem tanto tempo depois que o dia deles passou, é evidente por Hebreus 4:7 , e o a última parte dela, a saber, que ele quer dizer: tome cuidado para que seu coração nunca se endureça durante o seu dia, é evidente, porque nesse versículo 8 as palavras são trazidas como um motivo para a perseverança.

É ainda mais evidente pela maneira como o apóstolo introduz as palavras nos versículos 11 e 12, como também nos versículos 14 e 15, e pela paráfrase das palavras pelo apóstolo, ou glosa que ele coloca sobre elas ali, enquanto é chamado Hoje, versículo 13, e enquanto é dito Hoje, versículo 15, que é a mesma coisa que durante a continuação do dia.

Do salmista exortando-nos a ouvir a voz de Deus hoje, tanto tempo depois que os cadáveres dos filhos de Israel caíram no deserto, e assim eles falharam em entrar no descanso de Deus, e tanto tempo depois que outros que creram entraram no descanso temporal em que Josué os trouxe; o apóstolo argumentaria que ainda resta outro descanso para o povo de Deus, a ser alcançado, como Deus falou a respeito dos filhos de Israel no deserto, como se houvesse um descanso de Deus ainda a ser alcançado, embora houvesse sido um descanso de Deus muitas eras antes disso, viz.

aquele descanso, ou sabbatismo de Deus, que Deus desfrutou no sétimo dia da criação, descansando das obras da criação, que havia sido distinguido como o descanso de Deus, ou seu sabbatismo; mas ainda assim permaneceu outro descanso de Deus para aqueles que creram, viz. O descanso de Cristo em Canaã após a escravidão egípcia, e sua redenção de seu povo do Egito, como está implícito em seu juramento em sua ira de que aqueles que não creram não deveriam entrar no descanso.

Portanto, ainda resta outro descanso além do descanso de Deus dessa redenção, como está implícito no salmista, ao falar tanto tempo depois dos incrédulos no deserto falhando em entrar nesse descanso, ele ainda exorta e diz: "Hoje se ouvireis a sua voz, não endureçais os vossos corações, como eles fizeram;" implicando que não será em vão para nós, mesmo agora, ouvir, mas ainda entraremos no descanso de Deus se ouvirmos, mesmo aquele descanso em que Cristo entrou no céu, depois de sua grande escravidão aqui na terra, e de terminar a obra. de redenção. Pelo que pode ser entendida a força do raciocínio do apóstolo nos versículos 3-11 do próximo capítulo.

Este versículo foi citado na série Justificação com a qual o primeiro despertar em Northampton foi associado.

E que a perseverança na fé é assim necessária para a salvação, não meramente como sine qua non , ou como um concomitante universal dela, mas por causa de tal influência e dependência, parece manifesto por muitas Escrituras; Eu mencionaria dois ou três: Hebreus 3:6 , “De quem somos nós, se retivermos firme a confiança e a alegria da esperança firme até o fim.

" Versículo 14: "Pois nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmes o princípio de nossa confiança até o fim." Cap. Hebreus 6:12 , "Sede seguidores daqueles que pela fé e paciência herdam as promessas. " Romanos 11:20 , "Bem, por causa da incredulidade eles foram quebrados; mas tu permaneces pela fé. Não seja arrogante, mas tenha medo."

E como a congruência para uma justificação final depende da perseverança na fé, assim como do primeiro ato, muitas vezes a manifestação da justificação na consciência surge muito mais de atos posteriores do que do primeiro ato. E toda a diferença pela qual o primeiro ato de fé tem uma preocupação neste assunto que é peculiar parece ser, por assim dizer, apenas uma diferença acidental, decorrente da circunstância do tempo ou sendo o primeiro na ordem do tempo, e não de qualquer respeito peculiar que Deus tenha por ela, ou qualquer influência que tenha de natureza peculiar, no caso de nossa salvação.

Uma das marcas das verdadeiras afeições religiosas é a convicção da verdade do evangelho e Edwards vê Hebreus 3:6 como indicando:

Que todos os verdadeiros cristãos têm tal tipo de convicção da verdade das coisas do evangelho, é abundantemente manifesto nas Sagradas Escrituras. Vou mencionar alguns lugares de muitos…. "De quem somos a casa, se mantivermos firme a confiança e a alegria da esperança até o fim" ( Hebreus 3:6 ). "Ora, a fé é a substância das coisas que se esperam, e a evidência das coisas que não se veem" ( Hebreus 11:1 ): junto com todo esse capítulo.

Hebreus 3:6 também é referido em Religious Affections como ensinando "obediência universal".

3. Todo verdadeiro cristão persevera neste caminho de obediência universal e serviço diligente e sincero a Deus, através de todos os vários tipos de provações que encontra, até o fim da vida. Que todos os verdadeiros santos, todos aqueles que obtêm a vida eterna, assim perseveram na prática da religião e no serviço de Deus, é uma doutrina tão abundantemente ensinada nas Escrituras que, particularmente, repetir todos os textos que a implicam seria sem fim. Vou me contentar em me referir a alguns na margem.

hebr. 3:7