Hebreus 5:13
Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras
hebr. 5:13. Pois aquele de quem estas coisas são ditas pertence a outra tribo, da qual nenhum homem assistiu ao altar.
Este verso que Edwards considera significativo para a controvérsia das qualificações que levou à sua demissão de Northampton:
E quanto às palavras que se seguem no versículo seguinte: "Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe juízo para si mesmo, não discernindo o corpo do Senhor;" essas palavras de forma alguma tornam evidente (como alguns sustentam) que o que o apóstolo deseja que eles se examinem é se eles têm conhecimento doutrinário , suficiente para entender, que o pão e o vinho no sacramento significam o corpo e o sangue de Cristo .
Mas, pelo contrário, interpretar o apóstolo apenas nesse sentido é irracional em vários relatos. (1.) Ninguém pode fazer tal exame , sem primeiro saber que o corpo e o sangue do Senhor são significados por esses elementos. Pois apenas um homem está se perguntando: Eu entendo que este pão e este vinho significam o corpo e o sangue de Cristo? supõe que ele já o saiba de informações anteriores; e, portanto, exortar as pessoas a fazer tal exame seria absurdo.
E então (2), é incrível que haja tal ignorância grosseira aparecendo em vários comungantes na igreja de Corinto, se considerarmos o que a Escritura nos informa sobre essa igreja. Como particularmente, se considerarmos que instrutor capaz e completo e pai espiritual eles tiveram, até mesmo o apóstolo Paulo, que fundou aquela igreja, os tirou de suas trevas pagãs e os iniciou na religião cristã, e os instruiu em a natureza e os fins das ordenanças do evangelho, e continuou em Corinto, trabalhando constantemente em palavra e doutrina por um longo tempo juntos, não menos que um ano e seis meses; e, como podemos supor, administrar a ceia do Senhor entre eles todos os dias do Senhor; pois o apóstolo fala disso como a maneira daquela igreja, de se comunicar na mesa do Senhor com tanta frequência, 1 Coríntios 16:2 .
E a igreja de Corinto, naquele dia, quando o apóstolo escreveu esta epístola, era uma igreja conhecida por se destacar em conhecimento doutrinário ; como é evidente pelo cap. 1 Coríntios 1:5-7 , e várias outras passagens da epístola. Além disso, os comungantes eram expressamente informados em todas as comunhões, todas as semanas, quando o pão e o vinho lhes eram entregues na administração, que aquele pão significava o corpo e aquele vinho significava o sangue de Cristo.
E então, além de (3), o apóstolo por seu argumento, cap. 1 Coríntios 10:16 , supõe que os coríntios já estejam doutrinariamente familiarizados com esse assunto. Portanto, parece-me muito mais razoável apreender que o caso seja assim. O comportamento ofensivo dos comungantes em Corinto deu ao apóstolo motivos para suspeitar que alguns deles vieram à mesa do Senhor sem uma impressão adequada e sem o verdadeiro senso das grandes e gloriosas coisas ali significadas; não tendo fome habitual ou gosto pelo alimento espiritual ali representado, nenhum gosto interior, vital e experimental pela carne do Filho do Homem , que é de fato carne .
A palavra traduzida por discernir significa discriminar ou distinguir . O gosto é o sentido próprio para discernir ou distinguir a comida, Jó 34:3 . E é um sentido ou gosto espiritual que é aquele pelo qual discernimos ou distinguimos o alimento espiritual. Hebreus 5:14 , "Aqueles que, em razão do uso, têm seu sentido exercitado para discernir o bem e o mal;" p??? d?a???s??, etc.
Uma palavra da mesma raiz com aquela traduzida como discernimento , em 1 Coríntios 11:29 . Aquele que não tem apetite habitual e não aprecia aquele alimento espiritual, que é representado e oferecido na mesa do Senhor; aquele que não tem gosto espiritual, com o qual perceber algo mais na ceia do Senhor do que na comida comum; ou que não tenha uma visão mais elevada do que com um pouco de aparente devoção para comer pão, como se fosse uma ordenança, mas sem considerar em seu coração o significado espiritual e o fim disso, e sem ser adequadamente afetado pelo amor moribundo de Cristo nele comemorado; pode-se dizer que tal pessoa, verdadeira e apropriadamente, não discerne o corpo do Senhor.
Quando, portanto, o apóstolo exorta ao auto-exame como preparação para a ceia sacramental, ele pode muito bem ser entendido como colocando os professores sobre a indagação se eles têm tal princípio de fé, por meio do qual eles estão habitualmente em uma capacidade e disposição mental para discernir o corpo do Senhor prática e espiritualmente (bem como especulativa e teoricamente) em sua comunicação na mesa do Senhor.
Que é o que ninguém pode fazer senão a graça comum, ou uma fé aquém daquela que justifica e salva. É apenas uma fé viva que capacita os homens a discernir o corpo do Senhor no sacramento com aquela sensação espiritual ou rajada espiritual, que é adequada à natureza e ao desígnio da ordenança, e que o apóstolo parece ter a intenção principal.
hebr. 5:14