Isaías 43:21-28
21 ao povo que formei para mim mesmo a fim de que proclamasse o meu louvor".
22 "Contudo você não me invocou, ó Jacó, embora você tenha ficado exausto por minha causa, ó Israel.
23 Não foi para mim que você trouxe ovelhas para holocaustos, nem me honrou com seus sacrifícios. Não o sobrecarreguei com ofertas de cereal nem o deixei exausto com exigências de incenso.
24 Você não me comprou qualquer cana aromática, nem me encheu com a gordura de seus sacrifícios. Mas você me sobrecarregou com os seus pecados e me deixou exausto com suas ofensas. "
25 "Sou eu, eu mesmo, aquele que apaga suas transgressões, por amor de mim, e que não se lembra mais de seus pecados.
26 Relembre o passado para mim, vamos discutir a sua causa; apresente o caso para provar sua inocência.
27 Seu primeiro pai pecou; seus porta-vozes se rebelaram contra mim.
28 Por isso envergonharei os líderes do templo, e entregarei Jacó à destruição e Israel à zombaria.
É um. 43:21-28. Nesta profecia da grande salvação do evangelho, a gratuidade da graça de Deus nela, como não sendo de todo para a nossa justiça, é amplamente enfatizada aqui no versículo Isaías 43:21 e também nos versículos Isaías 43:4 ; Isaías 43:7 ; Isaías 43:25 e início do cap.
44. O beneplácito soberano de Deus e Seu amor eletivo é representado como o grande original de todas essas bênçãos, e nos versículos 22 e seguintes é particularmente mostrado como não é e não pode ser por qualquer sacrifício oferecido por aqueles que são os súditos dessas bênçãos, ou qualquer retidão, ou qualquer coisa dada, oferecida ou feita por eles, ou qualquer coisa própria, versículo 26, e é particularmente mostrado que eles não têm nada próprio, exceto pecados em si mesmos ou em seus ancestrais.
Quando os filhos de Israel foram redimidos do Egito e receberam milho, o que foi um grande tipo da redenção do evangelho, e houve o cuidado de instruir o povo de que não era por sua justiça. Então aqui quando a redenção dos filhos de Israel fora da Babilônia é mencionada, versículo 14, outro grande tipo de redenção do evangelho, e essa redenção é profetizada sob esse tipo; grande cuidado também é tomado para informar a Igreja que não é para sua justiça.
Assim, a doutrina da justificação pela livre graça sem as obras da Lei, ou nossa própria justiça, é a doutrina tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, e isso confirma que quando o apóstolo insiste tanto na justificação sem as obras da Lei , ele quer dizer sem qualquer bondade moral nossa. A justificação é a coisa especialmente mencionada aqui, como aparece em Isaías 43:25 ; Isaías 43:26 . Veja o cap. Isaías 48:9-11 , com o contexto.
É um. 46:1-7