Romanos 10:3
3 Porquanto, ignorando a justiça que vem de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se submeteram à justiça de Deus.
ROM. 10:3. "Porque, ignorando a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus." A razão pela qual a justiça de Cristo, de tempos em tempos, é chamada pelo nome da justiça de Deus, provavelmente pode ser esta, que a grande diferença entre a justiça das duas alianças é esta, que uma é uma mera justiça humana, a outra outro é uma justiça divina, ou a justiça de uma pessoa divina; e não aquela é nossa própria justiça pessoal, e a outra a justiça de Outro que é nossa garantia.
Pois se Adão tivesse permanecido e nós tivéssemos sido justificados como no caminho da primeira aliança, nós, que somos a posteridade de Adão, não teríamos sido justificados por nossa própria justiça pessoal, mas deveríamos ter sido justificados tanto pela justiça de outro como agora sob a segunda aliança. Deus, em infinita sabedoria, ordenou as coisas para levar a humanidade a uma maior dependência de Deus, para que a humanidade não fosse justificada por sua própria justiça, isto é, pela justiça da humanidade, mas pela justiça de Deus, para que eles fossem têm sua felicidade, sua força, sua sabedoria e sua retidão, e tudo em Deus, para que Deus não seja apenas a soma de seu bem objetivo ou bem de gozo (mas) para (que) Ele seja a soma de seus glória ou bem de excelência, recomendando-os a esse bem objetivo,
Que esta é a razão pela qual a justiça de Cristo é chamada de justiça de Deus - a saber, para colocá-la em uma oposição mais clara à justiça dos homens - é confirmado pela antítese em Romanos 1:17 ; Romanos 1:18 , “Porque nele se revela a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: O justo viverá pela fé.
Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça." Aqui a justiça de Deus é colocada em oposição à injustiça dos homens, e isso está implícito porque a justiça daquele que está acima dos homens, a justiça de Deus é necessária, porque a justiça dos homens ou uma mera justiça humana é insuficiente, ou porque os homens não têm justiça ou não há justiça humana.
Isso confirma que a justiça pela qual somos justificados é chamada de justiça de Deus - isto é, para colocá-la em oposição mais clara à justiça da primeira aliança, que é a justiça da humanidade. A justiça que Cristo providenciou é apropriadamente chamada de justiça de Deus, em oposição à justiça humana da primeira aliança, nos seguintes relatos: (1) Que enquanto a justiça da primeira aliança era uma mera justiça humana, esta é uma a justiça de uma Pessoa infinitamente superior a uma mera pessoa humana, é a justiça de uma Pessoa Divina; (2.
) É de Sua divindade que deriva seu valor pelo qual é suficiente para nos justificar e, portanto, é adequado para ter sucesso no lugar daquela retidão humana da qual falhamos; é como é a justiça de Deus, que é de alguma utilidade para nossa justificação; (3.) Como a justiça da primeira aliança foi no homem operada pelo homem, temos essa justiça não por nossas obras, mas total e imediatamente de Deus, por Seu dom e imputação, quando não temos nenhuma forjada por nós ou inerente em nós.
O Apóstolo pela justiça de Deus significa a justiça que uma Pessoa Divina tem ou é o sujeito, e é dada aos crentes; e, por descanso de Deus, o mesmo apóstolo significa o descanso que Deus ou Cristo tem e também é dado aos crentes. Hebreus 4:5 .
ROM. 14:15