1 Coríntios 6:12

Todas as coisas são lícitas para mim - O apóstolo aqui evidentemente faz uma transição para outro assunto do que ele vinha discutindo - uma consideração da adequação do uso de certas coisas que havia sido considerado legal. A expressão “todas as coisas são lícitas” deve ser entendida como usada por aqueles que paliaram certas indulgências ou que reivindicaram os vícios aqui mencionados, e Paulo pretende responder a eles. Sua resposta segue. Ele os reprovava por seus vícios e havia especificado vários. Não se deve supor que eles se entregariam a eles sem alguma demonstração de defesa; e a declaração aqui tem muito a aparência de um provérbio, ou um ditado comum - de que todas as coisas eram legais; isto é, "Deus formou todas as coisas para nosso uso, e não pode haver mal se as usarmos". Pela frase “todas as coisas” aqui, talvez, possa significar muitas coisas; ou coisas em geral; ou não há nada em si ilegal.

Que havia muitas pessoas cruéis que mantinham esse sentimento, não há dúvida; e, embora não se possa supor que houvesse alguém na igreja cristã que a defendesse abertamente, o objetivo de Paulo era "recortar" o apelo completamente "onde quer que fosse solicitado" e mostrar que era falso e infundado. Os anos particulares aos quais Paulo se refere aqui são aqueles que foram chamados de "adiaforísticos" ou indiferentes; isto é, referente a certas carnes e bebidas, etc. Com isso, Paulo também conecta o assunto da fornicação - o assunto particularmente em discussão. Isso foi defendido como "lícito" por muitos gregos e praticado em Corinto; e foi o vício ao qual os cristãos coríntios foram particularmente expostos. Paulo planejou encontrar tudo o que poderia ser dito sobre esse assunto; e mostrar-lhes que essas indulgências não poderiam ser apropriadas para os cristãos e de nenhuma maneira poderiam ser defendidas - Não devemos entender Paulo como admitindo que a fornicação é, de qualquer forma, lícita; mas ele pretende mostrar que a prática não pode ser defendida de nenhuma maneira ou por nenhum dos argumentos que foram ou poderiam ser usados. Para esse fim, ele observa:

1. Que admitindo que todas as coisas eram lícitas, havia muitas coisas que não deveriam ser concedidas;
2. Que admitir que eles eram lícitos, um homem não deveria estar sob o poder de qualquer indulgência imprópria e deveria abandonar qualquer hábito quando tivesse o domínio.

(3) Essa fornicação estava positivamente errada, e contra a própria natureza e essência do cristianismo, 1 Coríntios 6:13-2 1 Coríntios 6:13-2 .

Não é conveniente - Esta é a primeira resposta para a objeção. Mesmo que admitamos que as práticas em discussão são legais, ainda há muitas coisas que não são convenientes; isto é, que não lucram, pois a palavra συμφέρει sumpherei significa adequadamente; eles são prejudiciais e prejudiciais. Eles podem ferir o corpo; produzir escândalo; levar outros a ofender ou pecar. Esse foi o caso no que diz respeito ao uso de certas carnes, e mesmo no que diz respeito ao uso de vinho. A regra de Paulo sobre esse assunto é declarada em 1 Coríntios 8:13. Que se essas coisas ferissem os outros, ele os abandonaria para sempre; mesmo que eles próprios fossem legais; veja as notas 1 Coríntios 8 e Romanos 14:14. Existem muitos costumes que, talvez, não podem ser estritamente provados como ilegais ou pecaminosos, que ainda prejudicam de alguma forma se forem concedidos; e que, como sua indulgência não pode fazer bem, deve ser abandonada. Qualquer coisa que faça o mal - por menor que seja - e não seja bom, deve ser abandonada de uma só vez.

Todas as coisas são legais - Admitindo isso; ou mesmo na suposição de que todas as coisas estão em si mesmas certas.

Mas não serei submetido ao poder - não serei subjugado por ele; Eu não vou me tornar o "escravo" disso.

De qualquer - De qualquer costume ou hábito, não importa qual seja. Essa era a regra de Paulo; a regra de uma mente independente. O princípio era que, mesmo admitindo que certas coisas estavam certas, seu grande objetivo era "não ser escravo do hábito", não ser subjugado por qualquer prática que pudesse corromper sua mente, restringir suas energias ou destruir sua vida. liberdade como homem e como cristão. Podemos observar:

(1) Que esta é uma boa regra para agir. Era a regra de Paulo 1 Coríntios 9:27, e será tão bom para nós quanto para ele.

(2) É a verdadeira regra de uma mente independente e nobre. Requer uma alta ordem de virtude; e é a única maneira pela qual um homem pode ser útil e ativo.

(3) Pode ser aplicado a “muitas coisas” agora. Muitos cristãos e ministros cristãos "são escravos"; e está completamente sob o poder de algum hábito que destrói sua utilidade e felicidade. Ele é escravo da indolência, do descuido ou de algum vil hábito - como o uso de tabaco ou de vinho. Ele não tem independência suficiente para quebrar os cordões que o prendem; e a conseqüência é que a vida é passada em indolência, ou em auto-indulgência, e tempo, força e propriedade são desperdiçados e religião é arruinada e almas arruinadas.

(4) O homem que não tem coragem e firmeza suficiente para agir de acordo com essa regra deve duvidar de sua piedade. Se ele é um escravo voluntário de algum hábito ocioso e travesso, como ele pode ser cristão! Se ele não ama o seu Salvador e as almas das pessoas o suficiente para romper com esses hábitos que ele sabe que estão prejudicando, como ele está apto a ser um ministro do Redentor que se abusa de si mesmo?