1 Coríntios 9:10

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Ou diz ele completamente por nossa causa? - A palavra "totalmente" (πάντως pantōs) não pode significar que esse foi o "único" e "único" desígnio da lei, para ensinar aos ministros do evangelho tinham direito a apoio; para:

(1) Isso seria diretamente contrário à própria lei, que tinha alguma referência direta e inquestionável aos bois;

(2) O escopo do argumento aqui não requer essa interpretação, uma vez que todo o objetivo será atingido supondo que isso estabeleceu um “princípio” de humanidade e eqüidade na lei divina, segundo a qual era “apropriado” que os ministros deve ter um suporte; e,

(3) A palavra "completamente" (πάντως pantōs) não requer necessariamente essa interpretação. Pode ser traduzido “principalmente, principalmente, principalmente ou sem dúvida;” Lucas 4:23, "Certamente" (πάντως pantos certamente, certamente, sem dúvida) me diz esse provérbio ", etc .; Atos 18:21, "devo 'por todos os meios' (πάντως pantōs, certamente, certamente) manter este banquete; Atos 21:22, "A multidão 'precisa' '(πάντως pantōs, certamente, certamente, inevitavelmente) se juntará", etc .; Atos 28:4, "'Sem dúvida' (πάντως pantōs) este homem é um assassino, etc. etc. A palavra aqui, portanto, significa que o" princípio "declarado na lei sobre os bois era tão amplo e humano que poderia "certamente, certamente, particularmente" ser considerado aplicável ao caso em questão. Um argumento importante e material pode ser extraído dele; um argumento do menor para o maior. O preceito determinava justiça, equidade, humanidade; e isso era mais aplicável ao caso dos ministros do evangelho do que ao caso dos bois.

Por nossa causa ... - Mostrar que as leis e os requisitos de Deus são humanos, bondosos e eqüitativos; não que Moisés tivesse Paulo ou qualquer outro ministro em seus olhos, mas o "princípio" era aquele que se aplicava particularmente a esse caso.

Aquele que lavra ... - O grego neste lugar seria mais literal e mais adequadamente traduzido: “Para (ὅτι hoti ) aquele que ara deve (ὀφείλει opheilei) arar na esperança; " isto é, na esperança de colher uma colheita ou obter sucesso em seus trabalhos; e o sentido é: “O homem que cultiva a terra, a fim de se entusiasmar com a indústria e a diligência, deve ter uma perspectiva razoável de que ele próprio poderá gozar do fruto de seu trabalho. É o caso daqueles que aram; e se esse for o caso daqueles que cultivam a terra, é certamente razoável que aqueles que trabalham na criação de Deus e que dedicam sua força ao seu serviço sejam encorajados com uma perspectiva razoável de sucesso e apoio. ”

E aquele que treme ... - Esta frase, no grego, é muito elíptica e obscura; mas o sentido é, evidentemente, "quem treme" deve participar de sua esperança "; isto é, dos frutos de sua esperança ou do resultado de seu trabalho. É justo e correto que ele desfrute dos frutos de sua labuta. Assim, na criação de Deus; é certo e apropriado que aqueles que trabalham pelo avanço de sua causa sejam apoiados e recompensados. ” O mesmo sentimento é expresso em 2 Timóteo 2:6, "O lavrador que trabalha deve ser o primeiro participante dos frutos".

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