1 Timóteo 1:13

Quem esteve antes de um blasfemador - Isso não significa que Paulo antes de sua conversão fosse o que agora seria considerado um blasfemador aberto - que ele era aquele que abusou e insultou coisas sagradas, ou alguém que tinha o hábito de profanar palavrões. Seu caráter parece ter sido exatamente o inverso disso, pois ele era notável por tratar o que considerava sagrado com o maior respeito; veja as notas em Filipenses 3:4. O significado é que ele havia difamado o nome de Cristo, e se opôs a ele e à sua causa - sem acreditar que ele era o Messias; e, assim, opondo-se a ele, havia sido realmente culpado de blasfêmia. O verdadeiro Messias que ele de fato tratara com desprezo e censura, e agora olhava para esse fato com a mais profunda mortificação, e com admiração de que alguém que havia sido tão tratado por ele estivesse disposto a colocá-lo no ministério. Sobre o significado da palavra blasfema, consulte as notas em Mateus 9:3; compare Atos 26:11. Em sua conduta aqui mencionada, Paulo diz em outro lugar, que ele pensava na época que estava fazendo o que deveria fazer Atos 26:9; aqui ele diz que agora considerava isso uma blasfêmia. Por isso, aprenda que as pessoas podem ter visões muito diferentes de sua conduta quando chegarem a vê-la na vida subseqüente. O que eles agora consideram inofensivo, ou mesmo certo e adequado, pode, a partir de então, subjugá-los com vergonha e remorso. O pecador ainda sentirá as mais profundas autocensuras por aquilo que agora não nos dá inquietação.

E um perseguidor - Atos 9:1 ff; Atos 22:4; Atos 26:11; 1 Coríntios 15:9; Gálatas 1:13, Gálatas 1:23.

E prejudicial - A palavra aqui usada (ὑβριστής hubristēs) ocorre somente em outro lugar no Novo Testamento, Romanos 1:3, onde é processado "apesar de tudo". A palavra prejudicial não expressa bem sua força. Não significa apenas ferir, mas refere-se à maneira ou espírito em que é feito. É uma palavra de significação mais intensa do que a palavra “blasfemador” ou “perseguidor” e significa que o que ele fez foi feito com um espírito orgulhoso, altivo e insolente. Houve violência perversa e maliciosa, uma arrogância e espírito de tirania no que ele fez, o que agravou muito o mal que foi feito; compare o grego em Mateus 22:6; Lucas 11:45; Lucas 18:32; Atos 14:5; 1 Tessalonicenses 2:2; 2 Coríntios 12:1, para ilustrações do significado da palavra. Tyndale e Coverdale tornam aqui "tirano".

Mas obtive misericórdia, porque o fiz ignorantemente por incredulidade - compara notas de Lucas 23:34. A ignorância e incredulidade de Paulo não eram desculpas para o que ele fez que o libertariam totalmente da culpa, nem ele as considerava como tal - pois o que ele fez foi com um espírito violento e perverso - mas eram circunstâncias atenuantes. Eles serviram para modificar sua culpa e estavam entre as razões pelas quais Deus teve piedade dele. O que é dito aqui, portanto, está de acordo com o que o Salvador disse em sua oração por seus assassinos; "Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem." É indubitavelmente verdade que as pessoas que pecam por ignorância e se consideram certas no que fazem, têm muito mais probabilidade de obter misericórdia do que aquelas que cometem erros intencionalmente.

No entanto, não podemos deixar de considerar - a “ignorância na incredulidade” de Paulo como, por si só, um pecado grave, Ele tinha meios abundantes de conhecer a verdade se estivesse disposto a pergunte com paciência e sinceridade. Suas grandes habilidades e excelente educação são mais um agravamento do crime. É, portanto, impossível concordar com qualquer solução desta cláusula que pareça fazer da ignorância criminal um motivo de misericórdia. O autor, no entanto, não pretende nada desse tipo, nem seria justo colocar essa construção em suas palavras. No entanto, um pouco mais de plenitude era desejável em um assunto dessa natureza. É certo que, independentemente da natureza da ignorância, intencional ou não, o caráter do crime é afetado por ela. Quem se opõe à verdade, sabendo que é assim, é mais culpado do que quem se opõe à ignorância, ou sob a convicção de que não é verdade, mas falsidade. Em certo sentido, também, essa ignorância pode ser considerada uma razão pela qual a misericórdia é concedida a tais pecados, desesperada ou blasfêmia, sob ela. Pelo contrário, é uma razão pela qual eles não são excluídos da misericórdia. Isso mostra por que pessoas tão culpadas não estão além de seus limites. Esta é, pensamos, a verdadeira chave da passagem e da Lucas 23:34. A ignorância não é uma razão pela qual Deus concede misericórdia a essas pessoas, em vez de outras deixadas a perecer, mas uma razão pela qual elas obtêm misericórdia, que, por suas blasfêmias, deveria ter atingido o pecado contra o Espírito Santo .

Agora considere a passagem nesta visão. O apóstolo acabava de mostrar quão grande pecador ele havia sido anteriormente. Sua criminalidade tinha sido tão grande que quase o afastou completamente da misericórdia. Se ele maliciosamente perseguisse e blasfemasse de Cristo, sabendo que ele era o Messias, ele tinha sido o pecado imperdoável e muito o de obdurabilidade final judicial. Mas ele não tinha esse tamanho. Ele foi salvo daquele golfo e obteve misericórdia, porque, pecando ignorante e incrédulo, não estava além de seu alcance.

Que Paulo deveria se desculpar por sua culpa é totalmente impossível. Ele faz o contrário. Ele apenas escapou do pecado imperdoável. Ele é chefe dos pecadores. Ele deve sua salvação a uma graça abundante. Todo sofrimento foi exercido em relação a ele. Ele afirma que a misericórdia foi estendida a ele, que, até o fim dos tempos, poderia haver uma prova ou padrão de misericórdia para os mais culpados. Se ele estivesse atribuindo uma razão pela qual obteve misericórdia, em vez de outros que pereceram, sem dúvida foi o que ele designou e defendeu em outros lugares: “Deus terá misericórdia de quem ele terá misericórdia e terá compaixão de quem terá compaixão; Romanos 9:15.