2 Pedro 3:9

O Senhor não se preocupa com sua promessa - Ou seja, não deve ser inferido porque Sua promessa parece demorar muito e, portanto, falhará. Quando as pessoas, após um lapso de tempo considerável, deixam de cumprir seus compromissos, inferimos que é porque elas mudaram seus planos, ou porque esqueceram suas promessas, ou porque não têm capacidade para cumpri-las, ou porque há falta de princípio que os faça falhar, independentemente de suas obrigações. Mas essa inferência não pode ser tirada do aparente atraso do cumprimento dos propósitos divinos. Quaisquer que sejam as razões pelas quais elas parecem ser adiadas, com Deus, podemos ter certeza de que não é de causas como essas.

Como alguns homens consideram a negligência - É provável que o apóstolo aqui estivesse de olho em alguns cristãos professos que ficaram desanimados e impacientes e que, desde o atraso em A respeito da vinda do Senhor Jesus, e das representações daqueles que negavam a verdade da religião cristã, argumentando a partir daquele atraso que era falso, começaram a temer que sua vinda prometida nunca ocorresse. Para tal, ele diz que não deve ser deduzido a partir do seu atraso que ele não retornaria, mas que o atraso deve ser considerado uma evidência de seu desejo de que os homens tenham espaço para arrependimento e uma oportunidade para garantir sua salvação. Veja as notas em 2 Pedro 3:15.

Mas é muito sofrimento para nós - Em nossa direção. O atraso deve ser considerado uma prova de Sua tolerância e de Seu desejo de que todos os seres humanos sejam salvos. Todo pecador deve considerar o fato de que ele não é morto em seus pecados, não como uma prova de que Deus não castigará os iníquos, mas como uma demonstração de que Ele agora está perdoando e está disposto a ter uma ampla oportunidade de obter vida eterna. Ninguém deve inferir que Deus não executará Suas ameaças, a menos que possa olhar para as partes mais distantes de uma eternidade vindoura e demonstrar que não há sofrimento designado para o pecador ali; qualquer um que pecar, e que é poupado por um momento, deve considerar a trégua apenas uma prova de que Deus é misericordioso e tolerante agora.

Não querendo que alguém pereça - Ou seja, Ele não deseja ou deseja. Sua natureza é benevolente, e Ele sinceramente deseja a felicidade eterna de todos, e Sua paciência com os pecadores “prova” que Ele deseja que eles sejam salvos. Se Ele não estivesse disposto, seria fácil para Ele cortá-los e excluí-los da esperança imediatamente. Esta passagem, no entanto, não deve ser aduzida para provar:

(1) Que os pecadores nunca realmente perecerão; Porque:

(a) a passagem não se refere ao que Deus fará como juiz final da humanidade, mas a quais são seus sentimentos e desejos agora em relação aos homens.

(b) Pode-se ter um desejo sincero de que outros não pereçam, e, no entanto, pode ser que, em total consistência com isso, pereçam. Os pais têm um desejo sincero de que seus filhos não sejam punidos, e, no entanto, ele próprio pode ter uma necessidade moral de puni-los. Um legislador pode ter um desejo sincero de que ninguém jamais viole as leis ou seja punido; no entanto, ele próprio pode construir uma prisão e construir uma forca, e fazer com que a lei seja executada da maneira mais rigorosa. Um juiz no banco pode ter um desejo sincero de que nenhum homem seja executado, e que todos os que foram acusados ​​perante ele sejam considerados inocentes, e mesmo ele, em total conformidade com esse desejo, e com o coração mais benevolente, até com lágrimas nos olhos, pode pronunciar a sentença da lei.

(c) Não se pode inferir que tudo o que o coração da infinita benevolência desejaria será realizado por sua mera vontade. É evidentemente tanto de acordo com a benevolência de Deus que ninguém deve se sentir infeliz neste mundo, como é que ninguém deve sofrer no próximo, pois a dificuldade não está na questão de onde alguém deve sofrer, mas no fato próprio de que alguém deveria sofrer; e é tanto de acordo com Sua natureza que todos devem ser felizes aqui, como devem ser felizes no futuro. E, no entanto, ninguém pode sustentar que o fato de Deus ser benevolente prova que ninguém sofrerá aqui. Tão pouco esse fato prova que ninguém sofrerá no mundo vindouro.

(2) A passagem não deve ser aduzida para provar que Deus não tem propósito e não formou plano em relação à destruição dos iníquos; Porque:

(a) A palavra aqui usada se refere mais à Sua disposição, ou à Sua natureza, do que a qualquer ato ou plano.

1. Há um sentido, como é admitido por todos, em que Ele faz a destruição dos ímpios - isto é, se eles não se arrependem - isto é, se eles merecem.
1. Tal ato é tão inconsistente com Sua benevolência geral quanto um propósito eterno no assunto, uma vez que Seu propósito eterno só pode ter sido fazer o que Ele realmente faz; e se for consistente com um desejo sincero de que os pecadores sejam salvos para fazer isso, é consistente determinar de antemão que fazer - pois determinar de antemão que fazer o que é de fato certo, pode ser apenas uma característica adorável no caráter de ninguém.

(3) A passagem prova então:

(a) Que Deus deseja sinceramente que as pessoas sejam salvas;

(b) Que qualquer propósito em relação à destruição de pecadores não se baseia na mera vontade ou não é arbitrário;

(c) Que seria agradável à natureza de Deus e aos Seus arranjos no plano de salvação, se todos os seres humanos viessem ao arrependimento e aceitassem as ofertas de misericórdia;

(d) que, se alguém vier a Ele verdadeiramente penitente e desejoso de ser salvo, não será rejeitado;

(e) Que, uma vez que é de acordo com Sua natureza, que Ele deseje que todas as pessoas sejam salvas, pode-se presumir que Ele fez um arranjo pelo qual é possível que elas sejam; e,

(f) Que, como esse é o Seu desejo, é apropriado que os ministros da religião ofereçam salvação a todo ser humano. Compare Ezequiel 33:11.