Amós 9:11

Naquele dia eu levantarei - Amós, como os profetas foram ensinados a fazer, resume sua profecia de aflição com essa promessa completa de bem transbordante. Para as dez tribos, em sua condição separada, não havia esperança, nem futuro. Ele pronunciara toda a destruição do "reino" de Israel. As dez tribos eram, a partir de então, apenas um agregado de indivíduos, bons ou maus. Eles não tinham existência corporativa separada. Em sua existência espiritual, eles ainda pertenciam à única família de Israel; e, pertencendo a ele, foram herdeiros das promessas feitas a ele. Quando não estavam mais separados, indivíduos de suas tribos se tornariam apóstolos para todo o povo e para os gentios. Entre os indivíduos, Deus havia declarado Seu julgamento, antecipando a exatidão completa do Julgamento do Grande Dia. "Todos os pecadores de" Seu "povo" deveriam "morrer" uma morte prematura "pela espada"; nenhum daqueles que eram o grão verdadeiro deveria perecer com o joio.

Ele agora prediz como essa salvação, dentre as que realmente são suas, deve ser efetuada através da casa de Davi, em cuja linha Cristo viria. Ele fala da casa de Davi, não em termos de grandeza real; ele conta, não de seus palácios, mas de suas ruínas. Sob a palavra “tabernáculo”, ele provavelmente mistura as idéias de que ela deve estar em péssimas condições e, ainda assim, deve ser o meio pelo qual Deus deve proteger Seu povo. O “succah, tabernáculo” (traduzido “estande” em Jonas) Jonas 4:5; Gênesis 33:17 era originalmente uma cabana rude, formada por galhos "entrelaçados". É usado no galpão de gado Gênesis 33:17 e nas tendas ásperas usadas pelos soldados na guerra 2 Samuel 11:11, ou pelo vigia na vinha Isaías 1:8; Jó 27:18, e daqueles em que Deus "fez habitar os filhos de Israel, quando" Ele "os tirou da terra do Egito Levítico 23:43. O nome da festa dos "tabernáculos, Sucote", bem como as rudes cabanas temporárias nas quais eles foram ordenados a habitar, associaram o nome a um estado de pobreza exterior sob a proteção de Deus.

Por isso, talvez, a palavra também seja empregada no lugar secreto da presença de Deus Salmos 18:11; Jó 36:29. Isaías, assim como Amós, parece, no uso da mesma palavra Isaías 4:6, sugerir que o que é pobre e significa aos olhos do homem seria, nas mãos de Deus, uma proteção eficaz. Essa "cabana de Davi" também estava naquele momento "caída". Quando Amós profetizou, havia sido enfraquecido pelo cisma das dez tribos, mas Azarias, seu rei, era poderoso 2 Crônicas 26:6. Amós já havia predito a destruição dos “palácios de Jerusalém pelo fogo” Amós 2:5. Agora ele acrescenta que a condição permanente da casa de Davi deve ser um estado de decadência e fraqueza, e que a partir desse estado, não a força humana, mas o próprio Deus deve "ressuscitá-la". "Vou levantar a cabana de Davi, o caído." Ele não diz, “daquele” tempo, “a cabana que caiu”, como se já tivesse caído, mas “a cabana, a queda”, isto é, a cabana da qual o personagem deveria estar caindo, sua caducidade.

Então, sob uma figura diferente, Isaías profetizou: “Surgirá uma vara do toco Isaías 11:1 de Jessé, e um ramo surgirá de suas raízes". Quando o tronco foi derrubado, mesmo junto ao solo, e a grama do mato cobria o “toco”, surgiria “vara” e “ramo” que governariam a terra e “para” que “os gentios deveriam procurar” Isaías 11:1. A partir dessas palavras de Amós, "o Filho dos caídos", tornou-se, entre os judeus, um dos títulos de Cristo. Tanto nas escolas legais quanto nas místicas, as palavras de Amós são alegadas, como prova da condição decaída da casa de Davi, quando o Cristo deveria vir. “Quem esperaria”, pergunta alguém, “que Deus levantasse o tabernáculo caído de Davi? e, no entanto, é dito: "Vou levantar o tabernáculo de Davi, que está caído." E quem esperaria que o mundo inteiro se tornasse uma banda? como está escrito: “Então voltarei ao povo uma linguagem pura, para que todos invoquem o nome do Senhor, para servi-lo com um só ombro” Sofonias 3:9. Isto não é outro senão o rei Messias. ” E no Talmud; "R. Nachman disse a R. Isaac; Você já ouviu falar quando 'o Filho dos caídos' virá? Ele respondeu: quem é ele? R. Nachman; O Messias. R. Isaac; O Messias é assim chamado? R. Nachman; Sim; Naquele dia levantarei o tabernáculo de Davi, que está caído. ‘"

E feche - Literalmente, “pare, as violações disso”. A casa de Davi sofrera violações naquele momento. Depois disso, houve violações ainda mais graves. A primeira grande brecha foi a ruptura das dez tribos. Sustentou brechas, através dos assírios; e mais ainda quando ele próprio foi levado cativo para a Babilônia, e muitos de seus resíduos fugiram para o Egito. As brechas são reparadas por novas pedras; as perdas da casa de Davi seriam preenchidas por acessos dos gentios. O próprio Deus deve "fechar as brechas"; então eles devem permanecer fechados; e “as portas do inferno não devem prevalecer contra” a Igreja que Ele edificou. Amós amontoa umas nas outras as palavras que implicam destruição. Uma "cabana" e essa "queda; violações; ruínas;" (literalmente, "sua ruína, suas destruições"). Mas ele também fala disso de uma maneira que exclui a idéia de "a cabana de Davi", sendo "a dinastia real" ou "o reino de Judá". Pois ele fala disso, não como uma coisa abstrata, como um reino, mas como um todo, consistindo de indivíduos.

Ele fala não apenas da “cabana de Davi”, mas de “'suas (mulheres)' violações”, “'suas' ruínas”, que Deus “a edificaria '”, “que' eles '(masc .) pode herdar; ” aparentemente usando essa variedade de números e gêneros, a fim de mostrar que ele está falando de um todo vivo, a Igreja Judaica, agora alugada em dois pelo grande cisma de Jeroboão, mas que deveria ser reunida em um corpo, cujos membros deveriam ganhar o pagão para a verdadeira fé em Deus. “Eu levantarei”, diz ele, “o tabernáculo de Davi, o caído, e murchará 'suas' brechas '” (as brechas das duas porções nas quais havia sido alugado) e eu levantarei “sua "Ruínas (os" lugares arruinados "de Davi) e eu a edificarei" (como um todo) como nos tempos antigos (antes do aluguel das dez tribos, quando todos adoravam como um), que "eles, "(Masculino), isto é, indivíduos que deveriam sair dela" podem herdar, etc. "