Amós 9:12

Que eles podem possuir - antes, “herdar

O remanescente de Edom - A restauração não deveria ser apenas para si. Nenhum presente de Deus termina no objeto imediato de Sua graça e amor. Eles foram restaurados, para que eles, os primeiros objetos das misericórdias de Deus, pudessem conquistar outros para Deus; não somente Edom, "mas todas as nações sobre as quais", diz Deus, "meu nome é chamado". Claramente, então, não é subjugação temporal, nem reino terrestre. As palavras “a quem o nome é chamado” envolvem, em qualquer caso, pertencer e pertencer a ele, cujo nome é chamado. Dizem que a esposa leva o nome do marido e se torna dele: “seja chamado o seu nome Isaías 4:1. Quando Jacó adota especialmente Efraim e Manassés como ele diz, “seja meu nome neles, e o nome de Meus pais, Abraão e Isaque” Gênesis 48:16. Em relação a Deus, as palavras são usadas por pessoas e lugares especialmente apropriados a Deus; como toda a Igreja e povo judeu, Seu templo 1 Reis 8:43; Jeremias 7:10, Jeremias 7:14, Jeremias 7:3; Jeremias 34:15, Seus profetas Jeremias 15:16, a cidade de Jerusalém Daniel 9:18 em virtude do templo ali construído. Por outro lado, Isaías pede a Deus que os pagãos “nunca foram chamados por Teu Nome” Isaías 63:19. Essa relação de ser "chamado" pelo "Nome" de Deus não era apenas externa, nem era ineficaz. Suas características eram santidade conferida por Deus ao homem e proteção por Deus. Assim, Moisés, em sua bênção sobre Israel se for obediente, diz: “O Senhor te estabelecerá um povo santo para si mesmo, como te jurou, se guardares os mandamentos do Senhor teu Deus e andar nos seus caminhos; e todo o povo da terra verá que o Nome do Senhor teu Deus é chamado a ti, e eles terão medo de ti ”. Deuteronômio 28:9-1. E Jeremias diz a Deus: “Tua palavra foi para mim a alegria e a alegria do meu coração, porque o teu nome me foi invocado, ó Senhor Deus dos Exércitos.”

Israel, então, ou a Igreja Judaica, deveria herdar ou tomar em si, não apenas Edom, mas todas as nações e isso, por pertencerem a Deus. Edom, como o irmão de Israel e ainda seu inimigo implacável, permanece como um símbolo de todos os que eram estranhos a Deus, contra o Seu povo. Ele diz, o "resíduo de Edom", porque ele havia predito a destruição que primeiro aconteceria a Edom; e as Escrituras Sagradas em todos os lugares falam daqueles que devem ser convertidos, apenas como um "remanescente". Os próprios judeus são os guardiões e testemunhas dessas palavras. Não foi predito? Está escrito. Não é cumprido? Todo o mundo deste país para a China, e da China novamente para nós, na medida em que é cristão, e como, ano após ano, mais pessoas estão reunidas no rebanho de Cristo, são a herança daqueles que foram a semente de Abraão, Isaac e Jacó.

Tiago citou essas palavras no Concílio de Jerusalém, para mostrar como as palavras do profeta estavam em harmonia com o que Pedro havia relatado, como “Deus a princípio visitou os gentios, para tirar deles um povo para o Seu Nome” . Ele cita as palavras como estavam na versão que foi entendida pelos gentios que vieram de Antioquia. Nele, as palavras são parafraseadas, mas o significado permanece o mesmo. Os tradutores de grego retiraram a metáfora, provavelmente para tornar o significado mais inteligível para os gregos, e parafrasearam as palavras hebraicas, imaginando outras palavras, como seria o hebraico. Eles rendem, “para que o resíduo dos homens possa buscar, e todas as nações sobre as quais meu nome é chamado”. A força da profecia está nessas últimas palavras: "o nome de Deus deve ser chamado a todas as nações". James, então, citou as palavras como eram familiares para seus ouvintes, não corrigindo aquelas que não prejudicavam o significado. Ao fazê-lo, ele nos mostra, incidentalmente, que mesmo a imperfeição da tradução não esvazia a plenitude da palavra de Deus. As palavras "buscarão o Senhor", embora não representem nada expresso aqui no original, ocorrem na profecia correspondente de Isaías sobre a raiz de Jessé: "Naquele dia haverá raiz" (ou seja, um otário da raiz) “de Jessé, que representará uma bandeira do povo, e a ela os gentios buscarão” Isaías 11:1. Pode ser que Tiago propositalmente use o plural, “as palavras dos profetas”, a fim de incluir, juntamente com o profeta Amós, outros profetas que haviam predito a mesma coisa. As declarações de que a Igreja Judaica herdaria os gentios, que o Nome de Deus deveria ser chamado aos gentios e que os gentios deveriam buscar ao Senhor são partes de um todo; que eles deveriam ser chamados, que deveriam obedecer ao chamado e, obedecendo, ele se matriculou na única família de Deus.