Apocalipse 2:14

Mas eu tenho algumas coisas contra ti - Como contra a igreja de Éfeso, Apocalipse 2:4. A acusação contra essa igreja, no entanto, é um pouco diferente daquela contra a igreja de Éfeso. A acusação era de que eles haviam “deixado seu primeiro amor”; mas é dito em elogio a eles que "odiavam os feitos dos nicolaitanos", Apocalipse 2:6. Aqui está a acusação de que eles toleravam aquela seita entre eles, e que tinham entre eles também aqueles que possuíam a doutrina de Balaão. O curso geral deles havia sido tal que o Salvador poderia aprová-lo; ele não aprovou, no entanto, a tolerância daqueles que sustentavam um erro prático pernicioso - erro que tendia a minar o próprio fundamento da moral.

Porque você tem aqueles que mantêm a doutrina de Balaão - Não é necessário supor que eles professavam ter a mesma opinião que Balaão, ou ensinavam abertamente o mesmo doutrinas. O significado é que eles ensinaram substancialmente a mesma doutrina que Balaão, e mereciam ser classificados com ele. O que essa doutrina era é declarada na parte subsequente do versículo.

Quem ensinou Balac a lançar uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel - A palavra "pedra de tropeço" significa corretamente qualquer coisa sobre a qual alguém caia ou tropeça, e então qualquer coisa sobre a qual alguém possa cair em pecado, ou que se torne a ocasião de alguém cair em pecado. O significado aqui é que foi através das instruções de Balaão que Balaque aprendeu o caminho pelo qual os israelitas poderiam ser levados ao pecado e, assim, trazer sobre si a maldição divina. As principais circunstâncias do caso foram as seguintes:

(1) Balaque, rei de Moabe, quando os filhos de Israel se aproximaram de suas fronteiras, sentiu que não poderia lutar com êxito contra um exército tão grande, pois seu povo estava desanimado e desanimado com o número deles, Números 22:3 .

(2) Nessas circunstâncias, ele resolveu enviar alguém que tivesse uma reputação distinta de profeta, para que “amaldiçoasse” essas pessoas ou proferisse uma maldição sobre elas, a fim de, ao mesmo tempo, garantir sua destruição. , e para inspirar seu próprio povo a fazer guerra contra eles: de acordo com uma opinião predominante dos tempos antigos, que os profetas tinham o poder de arruinar qualquer coisa por sua maldição. Compare as notas em Jó 3:8. Para esse propósito, ele enviou mensageiros a Balaão para convidá-lo a vir e executar este serviço, Números 22:5.

(3) Balaão professou ser um profeta do Senhor, e era obviamente apropriado que ele perguntasse ao Senhor se ele deveria cumprir esse pedido. Ele fez isso e foi positivamente proibido de ir, Números 22:12.

(4) Quando a resposta de Balaão foi relatada a Balaque, ele supôs que poderia ser vencido pela oferta de recompensas, e enviou mensageiros mais ilustres com uma oferta de ampla honra, se ele viesse, Números 22:15.

(5) Balaão estava evidentemente fortemente inclinado a partir, mas, de acordo com seu caráter de profeta, ele disse que se Balaque lhe desse sua casa cheia de prata e ouro, ele não poderia fazer mais, e não dizer mais, do que o O Senhor permitiu, e propôs novamente consultar o Senhor, para ver se ele poderia obter permissão para ir com os mensageiros de Balaque. Ele obteve permissão, mas com a expressa ordem de que só deveria pronunciar o que Deus deveria dizer; e quando ele chegou a Balaque, apesar de seu próprio desejo manifesto de cumprir o desejo de Balaque, e apesar de todas as ofertas que Balaque lhe fez para induzi-lo a fazer o contrário, ele só continuou a abençoar o povo hebreu, até que, em nojo e indignação, Balaque o mandou embora novamente para sua terra, Números 22; Números 23; Números 24:1 ff.

(6) Balaão voltou para sua casa, mas evidentemente ainda desejava agradar a Balaque. Sendo proibido de amaldiçoar o povo de Israel; tendo sido anulado em todos os seus propósitos para fazê-lo; ao contrário de seus próprios desejos, constrangido a abençoá-los quando ele próprio estava mais do que disposto a amaldiçoá-los; e ainda tendo o desejo de cumprir os desejos do rei de Moabe, ele procurou, de alguma maneira, o objetivo que ele ainda pudesse realizar - isto é, o qual a maldição de Deus poderia de fato repousar sobre o povo hebreu, e eles podem ficar expostos ao desagrado divino. Para fazer isso, de maneira alguma ocorreu tão plausível, e com tal probabilidade de sucesso, que os levou à idolatria e às práticas pecaminosas e corruptas ligadas à idolatria. Resolveu-se, portanto, fazer uso dos encantos das mulheres de Moabe, que, por sua influência, os hebreus poderiam ser atraídos para a licenciosidade. Isso foi feito. As abominações da idolatria se espalharam pelo acampamento de Israel; a licenciosidade prevaleceu em toda parte, e Deus enviou uma praga sobre eles para puni-los, Números 25:1 ss. Que isso também foi planejado e instigado por Balaão é aparente em Números 31:16; "Eis que estas (mulheres) fizeram com que os filhos de Israel, através do conselho de Balaão, cometessem transgressão contra o Senhor, no caso de Peor, e houve uma praga entre a congregação do Senhor." A atitude da mente de Balaão no assunto foi a seguinte:

I. Ele tinha um forte desejo de fazer o que sabia ser errado e que era proibido expressamente por Deus.

II Ele foi impedido por verificações e reclamações internas e impedido de fazer o que queria.

III Ele procurou alguma maneira de fazê-lo, apesar dessas verificações e críticas internas, e finalmente conseguiu a mesma coisa, embora de forma diferente daquela que ele havia preparado primeiro. Esta não é uma descrição injusta do que freqüentemente ocorre nos planos e propósitos de um homem mau. O significado na passagem diante de nós é que na igreja de Pérgamo havia quem ensinasse substancialmente o mesmo que Balaão; isto é, a tendência de quem ensinava era levar as pessoas à idolatria e o acompanhamento comum da idolatria - licenciosidade.

Para comer coisas sacrificadas aos ídolos - Balaão ensinou os hebreus a fazerem isso - talvez de alguma forma assegurando sua participação nas festas tumultuadas e gulosas da idolatria celebradas entre o povo entre os quais eles peregrinaram. Tais festas eram comumente realizadas em templos de ídolos, e geralmente levavam a cenas de dissipação e corrupção. Ensinando plausivelmente que não havia mal em comer o que havia sido oferecido em sacrifício - já que um ídolo não era nada, e a carne de animais oferecidos em sacrifício era a mesma que se fosse abatida para algum outro propósito, parece que esses professores em Pérgamo induziu os cristãos professos a participarem dessas festas - emprestando assim seu olhar à idolatria e se expondo a toda a corrupção e licenciosidade que comumente compareciam a essas celebrações. Veja a delicadeza de comer a carne oferecida em sacrifício aos ídolos considerados nas notas em 1 Coríntios 8.

E para cometer fornicação - Balaão ensinou isso; e essa era a tendência das doutrinas inculcadas em Pérgamo. Sobre que pretexto isso foi feito não é dito; mas é claro que a igreja considerou isso de uma maneira branda. O mundo pagão estava tão acostumado a esse vício, que muitos que haviam sido convertidos da idolatria poderiam estar dispostos a olhá-lo com menos severidade do que o que fazemos agora, e havia uma necessidade de vigilância incessante para que os membros da igreja não caíssem. afim disso. Compare as notas em Atos 15:2.