Apocalipse 3:1

A epístola à igreja em Sardes

O conteúdo da epístola à igreja em Sardes Apocalipse 3:1 é:

1. A saudação usual ao anjo da igreja, Apocalipse 3:1.

(2) A referência usual aos atributos do Salvador - aqueles aqui mencionados, é que ele tinha os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas, Apocalipse 3:1.

(3) A garantia de que ele conhecia os trabalhos deles, Apocalipse 3:1.

(4) A declaração da singularidade da igreja, ou o que ele viu nela - que ela tinha um nome para viver e estava morta, Apocalipse 3:1.

(5) Uma direção solene para os membros da igreja, decorrentes de seu caráter e circunstâncias, para serem vigilantes e fortalecerem as coisas que restavam, mas que estavam prontas para morrer; lembrar o que eles receberam, e segurar o que lhes fora comunicado, e se arrepender de todos os seus pecados, Apocalipse 3:2.

(6) Uma ameaça de que, se eles não fizessem isso, ele os atacaria repentinamente, em uma hora que eles não poderiam prever, Apocalipse 3:3.

(7) Uma recomendação da igreja na medida do possível, pois ainda havia alguns dentre eles que não contaminaram suas vestes, e uma promessa de que eles deveriam andar diante dele de branco, Apocalipse 3:4.

(8) Uma promessa, como sempre, a ele que deveria ser vitoriosa. A promessa aqui é que ele deve andar diante dele de branco; que seu nome não deve ser apagado do livro da vida; que ele deveria ser reconhecido perante o Pai e diante dos anjos, Apocalipse 3:5.

(9) O apelo habitual a todas as pessoas para ouvir o que o Espírito disse às igrejas.

Sardes era a capital do antigo reino de Lídia, uma das províncias da Ásia Menor, e estava situada no sopé do Monte Tmolus, em uma fina planície regada pelo rio Pactolus, famosa por suas areias douradas. Era a capital onde reinava o célebre Creso, proverbial por sua riqueza. Foi tomada por Ciro (548 aC), quando Croesus era rei, e era naquela época uma das cidades mais esplêndidas e opulentas do Oriente. Posteriormente, passou para as mãos dos romanos e, sob eles, afundou rapidamente em riqueza e importância. No tempo de Tibério, foi destruído por um terremoto, mas foi reconstruído por ordem do imperador. Os habitantes de Sardes tinham uma má reputação entre os antigos por seus modos de vida voluptuosos. Talvez possa haver uma alusão a esse fato nas palavras que são usadas no endereço para a igreja ali: "Você tem alguns nomes, mesmo em Sardes, que não contaminaram suas roupas".

Terremotos sucessivos e a devastação dos sarracenos e dos turcos reduziram essa cidade outrora celebrada a um monte de ruínas, embora exibindo ainda muitos restos de antigo esplendor. O nome da vila que agora ocupa o lugar desta antiga capital é Sart. É uma vila miserável, composta apenas por algumas cabanas miseráveis, ocupadas por turcos e gregos. Há ruínas do teatro, do estádio e de algumas igrejas antigas. A mais notável das ruínas são dois pilares que deveriam ter pertencido ao templo de Cybele; e se assim for, eles estão entre os mais antigos do mundo, o templo de Cybele tendo sido construído apenas trezentos anos depois do de Salomão. A Acrópole serve bem para definir o local da cidade. Vários viajantes visitaram recentemente os restos de Sardes, e sua aparência será indicada por alguns trechos de seus escritos. Arundell, em suas “Descobertas na Ásia Menor”, ​​diz: “Se me perguntassem o que mais impressiona a mente ao contemplar Sardes, devo dizer sua solidão indescritível, como as trevas do Egito - trevas que podiam ser sentidas. Portanto, a profunda solidão do local, que já foi a 'dama dos reinos', produz um sentimento correspondente de abandono desolado na mente, que nunca pode ser esquecido. ”

John Hartley, em relação a essas ruínas, observa: “As ruínas foram, com uma exceção, mais completamente deterioradas do que as da maioria das cidades antigas que visitamos. Nenhum cristão reside no local: dois gregos trabalham apenas em um moinho aqui, e algumas cabanas turcas miseráveis ​​estão espalhadas entre as ruínas. Vimos as igrejas de João e a Virgem, o teatro e o edifício em estilo do Palácio de Creso; mas o objeto mais impressionante em Sardes é o templo de Cybele. Fiquei maravilhado e admirado ao ver as duas estupendas colunas deste edifício que ainda restam: elas são testemunhas silenciosas, mas impressionantes, do poder e esplendor da antiguidade. ”

A impressão produzida na mente é vividamente descrita na seguinte linguagem de um viajante recente, que se hospedou ali por uma noite: “Todo objeto era tão distinto quanto no crepúsculo do norte; o cume nevado da montanha (Tmolus), a longa extensão do vale e a corrente intermitente do rio (Pactolus). Caminhei em direção às margens do Pactolus e me sentei ao lado do riacho meio exausto.

“Existem poucas pessoas que não conseguem traçar no mapa de sua memória alguns momentos de emoção avassaladora, e alguma cena que, uma vez vivenciada, se tornou sua própria pintora e deixou para trás um memorial que o tempo não poderia apagar. Eu posso simpatizar prontamente com os sentimentos daquele que chorou na base das pirâmides; nem os meus próprios menos poderosos, naquela noite, quando me sentei sob o céu da Ásia para contemplar as ruínas de Sardes, das margens do Pactolus de areia dourada. Ao meu lado, havia os penhascos da Acrópole, que, séculos antes, a resistente mediana escalava, enquanto liderava os persas conquistadores, cujas tendas tinham coberto o local em que eu estava reclinado. Diante de mim estavam os vestígios do que havia sido o palácio da linda Croesus; dentro de seus muros já foram reunidos os mais sábios da humanidade, Thales, Cleobulus e Solon. Foi aqui que o pai miserável lamentou sozinho o corpo mutilado de seus amados Atys; foi aqui que o mesmo monarca humilhado chorou aos pés do garoto persa que lhe arrancou seu reino. À distância, estavam os gigantescos tumuli dos monarcas da Lídia, Candaules, Halyattys e Gyges; e ao redor deles espalhavam-se aquelas mesmas planícies outrora pisadas pelos inúmeros anfitriões de Xerxes, quando se apressavam para encontrar um sepulcro em Marathon.

“Havia lembranças mais variadas e mais vivas associadas à visão de Sardes do que poderia ser anexado a qualquer outro ponto da terra; mas todos se misturavam com um sentimento de nojo pela pequenez da glória humana. Tudo - tudo tinha passado! Havia diante de mim os fãs de uma religião morta, os túmulos de monarcas esquecidos e a palmeira que acenava no salão de banquetes dos reis; enquanto o sentimento de desolação era duplamente elevado pelo céu doce e calmo acima de mim, que, em seu brilho incessante, brilhava tão puramente agora quanto quando irradiava sobre os sonhos dourados de Croesus ”(Cartas do Egeu, de Emerson, p. 113) ) A aparência atual das ruínas é mostrada na gravura deste volume.

E para o anjo da igreja em Sardes - notas sobre Apocalipse 1:2.

Essas coisas dizem quem tem os sete espíritos de Deus - Veja as notas em Apocalipse 1:4. Se a frase “os sete espíritos de Deus”, como supunha, se refere ao Espírito Santo, há muita propriedade em dizer ao Salvador que ele tem esse Espírito, na medida em que o Espírito Santo é representado como enviado por ele para o mundo, João 15:26; João 16:7, João 16:13. Foi uma das mais altas características que o Salvador poderia dizer: que o Espírito Santo era dele para enviar ao mundo, e que aquele grande agente, de cujas influências graciosas todos eram dependentes da posse da verdadeira religião, poderia ser dado ou retido por ele a seu gosto.

E as sete estrelas - Veja as notas em Apocalipse 1:16. Eles representavam os anjos das sete igrejas (notas em Apocalipse 1:2); e a idéia que o Salvador parece pretender transmitir aqui é que ele tinha controle total sobre os ministros das igrejas e podia mantê-los ou removê-los à vontade.

Conheço suas obras - Veja as notas em Apocalipse 2:2.

Que tu tens um nome que vives - Tu professas apego a mim e à minha causa. A palavra "vida" é uma palavra comumente empregada, no Novo Testamento, para denotar religião, em contraste com o estado natural do homem, que é descrito como morte no pecado. Pela profissão de religião, eles expressaram o propósito de viver para Deus e para outro mundo; eles professavam ter uma vida espiritual verdadeira.

E está morto - Ou seja, espiritualmente. Isso equivale a dizer que a profissão deles estava apenas no nome; e, no entanto, isso deve ser entendido comparativamente, pois havia alguns em Sardes que realmente viveram para Deus, Apocalipse 3:4. O significado é que, em geral, a profissão de religião entre eles era um mero nome. O Salvador não, como no caso das igrejas de Éfeso e Tiatira, especifica qualquer forma predominante de erro ou doutrina falsa; mas parece que aqui era uma simples cintura de religião.