Apocalipse 5:7
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E ele veio e pegou o livro da mão direita ... - Como se ele pertencesse a ele em virtude de cargo ou cargo. Há uma dificuldade aqui, decorrente da incongruência do que é dito de um cordeiro, que não é fácil de resolver. A dificuldade está em conceber como um cordeiro poderia tirar o livro da mão daquele que o segurava. Para atender a isso, várias soluções foram propostas:
(1) Vitringa supõe que o Messias apareceu como um cordeiro apenas em algum sentido, como os quatro seres vivos Apocalipse 4:7 se assemelhavam a um leão, um bezerro e uma águia; isto é, eles tinham essa semelhança apenas com a cabeça, enquanto o corpo era o de um homem. Ele supõe, assim, que, embora em relação à parte superior, o Salvador se parecesse com um cordeiro, ainda assim, na parte da frente do corpo estavam presas mãos pelas quais ele poderia pegar o livro. Mas há grandes dificuldades nessa suposição. Além disso, nada disso é sugerido por João, é contrário a toda aparência de probabilidade que o Redentor seja representado como um monstro. Por ser representado como um cordeiro, não há nada que pareça inadequado ou desagradável à mente, pois é frequentemente mencionado dessa maneira, e a imagem é agradável à mente. Mas toda essa beleza e aptidão da representação são destruídas, se pensarmos nele como tendo mãos humanas saindo do peito ou nas laterais, ou como misturando a forma de um homem e um animal. A representação de ter um número incomum de cornos e olhos não nos parece incongruente no mesmo sentido; pois, embora o número seja aumentado, eles pertencem adequadamente ao animal ao qual estão ligados.
(2) Outra suposição é a sugerida pelo Prof. Stuart, de que a forma foi alterada e uma forma humana foi retomada quando o Salvador avançou para pegar o livro e abri-lo. Isso aliviaria toda a dificuldade, e a única objeção a isso é que John não deu nenhum aviso expresso de tal mudança na forma; e a única questão pode ser se é certo supor isso para enfrentar a dificuldade do caso. Em apoio a isso, diz-se que tudo é símbolo; que o Salvador é representado no livro de várias formas; que, como o fato de parecer um cordeiro foi projetado para representar de maneira impressionante o fato de que ele foi morto, e que tudo o que ele fez foi baseado na expiação, não haveria impropriedade em supor que quando uma ação lhe fosse atribuída ele assumiu a forma pela qual esse ato seria natural ou geralmente é feito. E, como ao pegar um livro da mão de outro, é totalmente incongruente pensar em ser feito por um cordeiro, não é mais natural supor que a forma usual em que o Salvador é representado como aparente seria retomada, e que ele apareceria novamente como homem?
Mas é absolutamente certo que ele apareceu na forma de um cordeiro? Que não seja tudo o que se entende, que João o viu perto do trono, e entre os anciãos, e foi imediatamente atingido com sua aparência de mansidão e inocência, e com as marcas de ter sido morto como sacrifício, e falou sobre ele em forte linguagem figurativa como um cordeiro? E onde são mencionados seus "sete chifres" e "sete olhos", é necessário supor que houvesse alguma suposição real de tais chifres e olhos? Não é possível que tudo isso signifique que João ficou impressionado com o aparecimento do Redentor, do qual esses seriam os símbolos apropriados, e o descreveu como se fossem visíveis? Quando João Batista viu o Senhor Jesus nas margens do Jordão e disse: “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” João 1:29, é necessário supor que ele realmente apareceu na forma de um cordeiro?
Não o entendem de uma só vez se referindo a traços em seu caráter e ao trabalho que ele deveria realizar, o que tornava apropriado falar dele como um cordeiro? E por que, portanto, não podemos supor que João no Apocalipse planejou usar a linguagem da mesma maneira e que ele não pretendia apresentar uma descrição tão incongruente quanto a de um cordeiro se aproximando de um trono e pegando um livro da mão Daquele que estava assentado, e também um cordeiro, com muitos chifres e olhos? Se esta suposição estiver correta, tudo o que se entende nesta passagem seria expresso em uma linguagem como a seguinte: “E eu olhei, e eis que havia uma no meio do espaço ocupado pelo trono, pelas criaturas vivas e pelos anciãos que, em aspecto e nos emblemas que representavam seu trabalho na terra, eram imaculados, mansos e inocentes como um cordeiro; um com marcas em sua pessoa que lembrou o fato de ter sido morto pelos pecados do mundo, e ainda assim um que possuía símbolos mais marcantes de poder e inteligência, e que, portanto, era digno de se aproximar e tirar o livro do livro. mão dAquele que estava assentado no trono. ” Pode ser algo para confirmar essa visão e lembrar que, quando usamos o termo “Cordeiro de Deus”, como, como costuma ser feito na pregação e na oração, nunca sugere à mente a idéia de um cordeiro. Pensamos no Redentor como um cordeiro em seus atributos morais e em seu sacrifício, mas nunca em forma. Essa suposição alivia a passagem de tudo o que é incongruente e desagradável, e pode ser tudo o que João quis dizer.