Atos 7:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E Deus falou dessa maneira - Dessa maneira, Gênesis 15:13.
Sua semente - Sua posteridade; seus descendentes.
Deve permanecer - Isso significa que eles teriam uma "residência temporária lá". A palavra é usada em oposição a um lar fixo e permanente e é aplicada a viajantes ou estrangeiros.
Em uma terra estranha - No hebraico Gênesis 15:13, "Será um estranho em uma terra que não é deles.” A terra de Canaã e a do Egito eram terras estranhas para eles, embora a referência óbvia aqui seja a última.
Deveria colocá-los em cativeiro - Ou faria deles escravos, Êxodo 1:11.
E suplique-lhes o mal - Os oprimiria ou afligiria.
Quatrocentos anos - Este é o tempo exato mencionado por Moisés, Gênesis 15:13. Foi experimentada uma grande perplexidade ao explicar essa passagem ou reconciliá-la com outras declarações. Em Êxodo 12:4, diz-se que sua permanência no Egito foi de 430 anos. Josefo (Antiq., livro 2, capítulo 9, seção 1) também diz que o tempo em que eles estavam no Egito era de 400 anos; embora em outro lugar (Antiq., livro 2, capítulo 15, seção 2) ele diga que eles deixaram o Egito por 430 anos depois que seu antepassado, Abraão, veio a Canaã, mas 215 anos depois que Jacó se mudou para o Egito . Paulo também Gálatas 3:17 diz que faz 430 anos desde o momento em que a promessa foi feita a Abraão até o momento em que a Lei foi feita no Monte Sinai. O Pentateuco samaritano também diz Êxodo 12:4 que a “morada dos filhos de Israel e de seus pais, que habitavam“ na terra de Canaã ”e na terra do Egito, era quatrocentos e trinta anos."
O mesmo é a versão da Septuaginta. "Uma parte" dessa perplexidade é removida pelo fato de que Estevão e Moisés usam, de acordo com um costume muito comum, "números redondos" ao falar sobre isso, e assim falam de 400 anos quando o tempo literal era 430. O outro perplexidades não são tão facilmente removidas. Pelo relato que Moisés deu da vida de certas pessoas, pareceria claro que o tempo que passaram no “Egito” não foi de 400 anos. De Gênesis 46:8, Gênesis 46:11, parece que "Coate" nasceu quando Jacó entrou no Egito. Ele viveu 133 anos, Êxodo 6:18. Amram, seu filho, e pai de Moisés viveu 137 anos, Êxodo 6:2. Moisés tinha 80 anos quando foi enviado ao faraó, Êxodo 7:7. O tempo todo mencionado, incluindo o tempo em que o pai viveu depois que o filho nasceu, foi de apenas 350 anos. Excluindo isso, é razoável supor que o tempo real de sua permanência no Egito não poderia ter passado de cerca de 200 anos, segundo um relato de Josefo. A questão então é: como essas contas podem ser reconciliadas? A única maneira satisfatória é supondo que os 430 anos incluam o tempo todo, desde o chamado de Abraão até a partida do Egito. E que esse era o fato é provável nas seguintes circunstâncias:
- O objetivo de todas as narrativas sobre esse assunto é traçar o período antes de finalmente se estabelecerem na terra de Canaã. Durante todo esse período desde o chamado de Abraão, eles estavam em uma situação errante e não fixa. Isso constituiu substancialmente um período, incluindo todas as suas opressões, dificuldades e perigos; e era natural ter referência a esse período "inteiro" em qualquer conta fornecida.
(2) Todo esse período foi propriamente o período de “promessa”, não de “posse”. A esse respeito, as andanças de Abraão e as opressões do Egito estavam sob a mesma descrição geral.
- Abraão estava ocasionalmente no Egito. Ele estava inquieto; e como o Egito era tão preeminente em todos os seus problemas, era natural falar de todas as suas opressões como ocorridas naquele país. A frase “residência no Egito” ou “em uma terra estranha” viria a ser sinônimo e denotaria todas as suas opressões e provações. Eles falavam de seus sofrimentos sofridos no Egito, porque suas aflições eram muito mais proeminentes do que antes.
(4) Tudo isso recebe o apoio da versão da Septuaginta e do texto samaritano, mostrando a maneira pela qual os antigos judeus estavam acostumados a entendê-la.
(5) Deve-se acrescentar que é mais provável que as dificuldades cronológicas ocorram do que quaisquer outras; e não deve ser considerado estranho se existem perplexidades desse tipo nos escritos antigos que não podemos explicar. É assim em todos os registros antigos; e tudo o que normalmente é esperado em relação a essas dificuldades é que devemos ser capazes de apresentar uma explicação "provável".